飲酒著屐，人有取之者，買酒以斗石許，而作屐相連。 猩猩始見，必大罵曰：「誘我也！」輒能知誘者之姓名，及 其祖先，并道之，乃絕走去，不能忍。已而復來。稍稍相 勸，染指於酒而嘗之，躡屐而試之，已而又去，去而復 來，厥態如初。既而不能忍，則連臂號泣，相與就醉，躡 屐而為人所擒。故《淮南子》云：「猩猩知往而不知來。」以 能知誘者為知往，不知被禍為不知來。而《吳都賦》曰： 「猩猩啼而就擒也。」然則其狀皆如人，與狒狒不甚相 遠。荀卿曰：「今夫猩猩，形相，二足無毛也。既言二足，而 又言無毛，則去人不遠矣。今人謂之野人，然而不知 禮。故曰：猩猩能言，不離禽獸。」《萬畢術》曰：「婦終知來，猩 猩知往，婦終神獸。」
《齊東野語》
《野婆》
邕、宜以西，南丹諸蠻皆居窮崖絕谷間。有獸名「野婆」， 黃髮堆髻，跣足裸形，儼然一媼也。上下山谷如飛猱， 自腰已下，有皮纍垂蓋膝若犢鼻，力敵數壯夫，喜盜 人子女。然性多疑畏罵，已盜，必復至失子家窺伺之。 其家知為所竊，則積鄰里大罵不絕口，往往不勝罵 者之眾，則挾以還之。其群皆雌，無匹偶，每遇男子，必 負去求合。嘗為健夫設計，擠之大壑中，展轉哮吼，脛 絕不可起。猺人集眾刺殺之，至死以手護腰間不置。 剖之，得印方寸，瑩若蒼玉，字類符篆不可識，非鑴非 鏤，蓋自然之文，然亦竟莫知其所寶為何用也。周子 功景定間使大理，取道於此，親見其所為印者。此事 前所未聞，是知窮荒絕徼，天奇地怪，亦何所不有，未 可以見聞所未及，遂以為誕也。後漢引《博物記》曰：「日 南出野女，群行不見夫，其狀皛且白，裸袒無衣襦。」得 非此乎？《博物記》當時秦漢間古書，張茂先蓋取其名 而為志也。
《獸經》
《猩猩善啼》
《猩猩》人面而善啼。
《本草綱目》
《釋名》
李時珍曰：「猩猩能言而知來。」猶惺惺也。
《集解》
李時珍曰：猩猩，自《爾雅》《逸周書》以下數十說，今參集 之。云出哀牢夷及交阯封溪縣山谷中。狀如狗及獼 猴，黃毛如猨，白耳如豕，人面人足，長髮，頭顏端正，聲 如兒啼，亦如犬吠，成群伏行。阮汧云：「封溪俚人，以酒 及草屐置道側，猩猩見，即呼人祖先姓名，罵之而去。 頃復相與嘗酒著屐，因而被擒，檻而養之。將烹，則推 其肥者泣而遣之。西胡取其血，染毛罽不黯，刺血必 箠，而問其數，至一斗乃已。」又按《禮記》亦云：「猩猩能言。」 而郭義恭《廣志》云：「猩猩不能言。」《山海經》云：「猩猩能知 人言。」三說不同，大扺猩猩略似人形，如猨猴類耳。縱 使能言，當若鸚鵡之屬，亦未必盡如阮氏所說也。又 羅願《爾雅翼》云：「古之說猩猩者，如豕」、如狗、如猴。今之 說猩猩者，與狒狒不相遠，云如婦人，被髮袒足，無膝， 群行，遇人則手掩其形，謂之野人。據《羅說》，則似乎後 世所云野女野婆者也，豈即一物耶？
《附錄》
唐蒙《博物志》云：「日南有野女，群行覓夫，其狀白色，遍 體無衣襦。」周密《齊東野語》云：「野婆出南丹州，黃髮椎 髻，裸形跣足，儼然若一媼也。群雌無牡，上下山谷如 飛猱。自腰已下，有皮蓋膝，每遇男子，必負去求合。嘗 為健夫所殺死，以手護腰間，剖之，得印方寸，瑩若蒼 玉，有文，類符篆也。」李時珍曰：「合此二說，與前阮氏、羅」 氏之說觀之，則野女似即猩猩矣。又雄鼠卵有文如 符篆，冶鳥腋下有鏡印，則野婆之印篆非異也，亦當 有功用，但人未知耳。
《肉氣味》
甘鹹溫無毒。
《主治》
李時珍曰：「食之不昧不飢，令人善走，窮年無厭，可以 辟穀。」出逸書《山海經》《水經》。
《發明》
李時珍曰：《逸書》言「猩猩肉，食之令人不昧」，其猩猩可 知矣，古人以為珍味。故《荀子》言：「猩猩能言笑，二足無 毛，而人啜其羹，食其肉。」《呂氏春秋》云：「肉之美者，猩猩 之脣，獾獾之炙。」是矣。
猩猩部藝文一
《猩猩銘》唐·裴炎
爾形惟猿，爾面惟人。言不忝面，智不踰身
