其名「山𤟤」，其行如風，見則天下大風。
任臣案：《爾雅翼》曰：��亦作。�「一名山𤟤，一名揮揮，一名梟羊，一名山𤟤，俗謂之山都，北方謂之土螻。周成王時，州麋國獻之。」竊謂狒狒者，梟羊也；山𤟤者，山都，山丈類。《吳都賦》「𤟤子長嘯」是也。又狒狒，人形；山𤟤，獸狀，故有差別。羅氏誤矣。璞注梟陽國以山都即狒狒，亦非是。《獸經》云：「《風獸兆風圖贊》曰：『山𤟤之獸，見人歡謔，厥性善投，行如矢激。是惟』」氣精，出則風作。
《海內南經》
梟陽國在北胊之西其為人人面長脣黑身有毛反 踵見人笑亦笑左手操管。
《海內經》
南方有贛巨人，人面長臂黑，身有毛，反踵，見人笑亦 笑，脣蔽其面，因即逃也。
〈注〉即梟，陽也。
《淮南子》
《氾論訓》
山出嘄陽。
〈注〉《嘄陽》，山精也，人形。
《酉陽雜俎》
《狒狒》
狒狒，飲其血可以見鬼，力負千斤，笑輒上吻掩額，狀 如獼猴，作人言，如鳥聲，能知生死。血可染緋，髮可為 髲。舊說反踵，獵者言無膝，睡常依物。宋建武高城郡 進雌雄二頭。
《爾雅翼》
《狒狒》
狒狒，如人被髮，迅走。人面，紅赤色，長脣大口，能作人 言，黑身有毛，大者長丈許，力負千鈞，行疾如風，左手 操管自笑，即上脣掩目。或曰見人則笑。其初得人喜 而笑，則上脣覆其額，移時而後食之。人因為筒貫於 臂上，待其見執，即抽手從竹筒中出，鑿其脣於額而 擒之。或曰：「以釘釘著額，任其奔馳，候其死而取之。」髮 極長，可為髲，其血可染緋。張衡《元圖》曰：「梟羊善獲，先 笑後悲。」郭璞贊曰：「狒狒怪獸，被髮握竹。獲人則笑，脣 蔽其目。終乃號咷，反為我戮。」一名��一作。�一作 揮揮，一名梟羊。梟羊一名山𤟤，俗謂之山都，北方謂 之土螻。周成王時，州靡國嘗獻之，其後不常獻而常 有。今交廣南康山中有之。《吳都賦》云：「其上則𤟤子長 嘯，其下而梟羊麡狼。」又言：��笑而就格，終篇而三 及之。每說異名，莫知其同異。然狒狒可謂異者矣。《淮 南子》曰：「山出梟羊，水出罔象，木生畢方，井生豶羊。人 怪之，聞見鮮而識物淺也。」
《獸經》
《狒狒》
《狒狒》：人面而善笑。
山丈山姑
山丈求金繒，山姑求脂粉。
《海錄雜事》曰：嶺南皆有，一足反踵，手足皆三指。雄曰「山丈，雌曰山姑。夜扣人門，雄求金繒，雌求脂粉。」
山都
《山都》見人則走。
《異物志》曰：「廬陵太山之間有山，都似人，裸身，見人便走，自有男女，長四五尺。」
《本草綱目》
《釋名》
李時珍曰。《爾雅》作狒。《說文》作。�從臼從囟從禸。象形。 許慎云：北人呼為土螻，今人呼為人熊。按郭璞謂山 都即狒狒，稍似差別，抑名同物異歟。
《集解》
陳藏器曰：狒狒出西南夷。宋建武中，遼人進雌雄二 頭。帝問土人丁鑾，鑾曰：「其面似人，紅赤色，毛似獼猴， 有尾，能人言，如鳥聲，善知生死，力負千鈞，反踵無膝， 睡則倚物，獲人則先笑而後食之。獵人因以竹筒貫 臂誘之，俟其笑時抽手，以錐釘其脣著額，候死而取 之。髮極長，可為頭髲，血堪染靴及緋，飲之使人見鬼 也。」帝乃命工圖之。李時珍曰：「按《方輿志》云：『狒狒，西蜀 及處州山中亦有之，呼為人熊。人亦食其掌，剝其皮。 閩中沙縣幼山有之，長丈餘，逢人則笑，呼為山大人， 或曰野人及山魈也』。」又：鄧顯明《南康記》云：「山都，形如 崑崙人，通身生毛，見人輒閉目，開口如笑，好在深澗 中翻石，覓蟹食之。」珍按：鄧氏所說，與《北山經》之「山𤟤」， 《述異記》之「山都」，《永嘉記》之「山鬼」，《神異經》之「山𤢖」，《元中 記》之山精，《海錄雜事》之「山丈」，《文字指歸》之「旱魃」，《搜神 記》之「冶鳥」，俱相類，乃山怪也。今並附之，以備考證。
《肉氣味》
無毒。
《主治》
陳藏器曰：「作脯連脂薄割，炙熱，貼人癬疥，能引蟲出， 頻易取瘥
