《附錄山都》
李時珍曰：任昉《述異記》云：「南康有神曰山都，形如人， 長二丈餘，黑色、赤目、黃髮。深山樹中作窠，狀如鳥卵， 高三尺餘，內甚光彩，體質輕虛。以鳥毛為褥，二枚相 連，上雄下雌，能變化隱形。罕睹其狀，若木客、山𤢖之 類也。」
《木客》
李時珍曰：「《幽明錄》云：『生南方山中，頭面語言不全異 人，但手腳爪如鉤利。居絕巖間，死亦殯殮。能與人交 易，而不見其形也』。」今南方有鬼市，亦類此。
《山𤢖》
李珍時曰：東方朔《神異經》云：「西方深山有人長丈餘，
袒身，捕蝦蟹，就人火炙食之，名曰山𤢖」，其名自呼，人
犯之則發寒熱。蓋鬼魅耳，所在亦有之，惟畏爆竹。
「煿聲。」劉義慶《幽明錄》云：「東昌縣山巖間有物如人，長
四五尺，裸身被髮，髮長五六寸，能作呼嘯聲，不見其
形。每從澗中發石，取蝦蟹，就火炙食。」《永嘉記》云：「安國
縣有山鬼，形如人而一腳，僅長一尺許，好盜伐木人，
鹽炙石蟹食人不敢犯之。能令人病及焚居也。」《元中
記》云：「山精如人，一足長三四尺，食山蟹，夜出晝伏。千
歲蟾蜍能食之。」《抱朴子》云：「山精形如小兒，獨足向後。
夜喜犯人，其名曰魃，呼其名則不能犯人。」《白澤圖》云：
「山之精狀如鼓，色赤，一足，名曰夔，亦曰揮文，呼之可
使取虎豹。」《海錄雜事》云：「嶺南有物，一足反踵，手足皆
二指。雄曰山丈，雌曰山姑，能夜叩人門求物也。」《神異
經》云：「南方有魃，一名旱母，長二三尺，裸形，目在頂上，
行走如風，見則大旱。遇者得之，投溷中則旱除。」《文字
指歸》云：「旱魃，山鬼也。所居之處天不雨，女魃入人家，
能竊物以出；男魃入人家，能竊物以歸。」時珍謹案：諸
說雖少有參差，大抵俱是怪類，今俗所謂獨腳鬼者
是也。邇來處處有之。能隱形入人家淫亂，致人成疾。
放火竊物，大為家害。法術不能驅，醫藥不能治，呼為
五通、七郎諸神而祀之，蓋未知其原如此，故備載之，
非但博聞而已。其曰「呼其名則無害」，千歲蟾蜍能食
之者，非治法歟？引伸觸類，必有能制之者。又有冶鳥，
亦此類，見禽部。精怪之屬甚夥，皆為人害。惟《白澤圖》
《元中記》《抱朴子》《酉陽雜俎》諸書，載之頗悉，起居者亦
不可不知。然正人君子則德可勝，妖自不敢近也。
《虎薈》
《山𤢖》
《山𤢖》：一名《山蕭》，一名「山。」
《永嘉郡記》作「山魅」，一名山
駱，一名蛟，一名蛂，一名濯肉，一名熱肉，一名暉，一名
「飛龍。」如鳩青色，巢大如五斗器，飾以土堊，赤白相間，
狀若射侯，犯者能役虎害人。
狒狒部紀事
《汲冢周書》：王會解州靡費，費，其形人身，跂踵自笑，笑 則上脣，翕其目，食人。北方謂之「吐嘍。」〈注〉《費費》曰：「梟羊 好行，立行如人被髮，前足稍長者也。」
《養痾漫筆》：宋建武中，安昌縣進狒狒雌雄二頭。帝曰： 「吾聞狒狒能負千斤，既力若此，何能致之？」對曰：「狒狒 見人輒笑，笑則下脣掩其額，故可以釘之。」髮可為朱 纓，血可染衣。似獼猴，人面而紅，作人言鳥聲，善知人 生死。飲其血，使人見鬼。帝命工圖之。元稹詩：「狒狒穿 筒格，猩猩置屐馴。」
狒狒部雜錄
《麟書》麟居。五門開明，蔑一毛屬。號呼機駭𧔧軼，麟乃
惻然，舒節屆狄。六虯弗御，匹馬警蹕。唯此獸心，厥計
甚詭。吾居中山，沐猴而冠，必得如約，交頸相歡。中山
之族，踊躍大喜，空其珍怪，億萬數計。狒狒聞之，大笑
不已。北藪置麏，四方逐鹿。雖得中山，何異空谷。挾麟
取麏，伐木拔根。挾麟執鹿，天下未逐，麏鹿方疑。克而
「無補。麏鹿既定，猶之外府。果存麟族，是自遺虎。吁嗟
我族，命垂猦𤝕。遙噱紘中占麏之風，麏而可取。吾屬
且虜，麏而自置，翟犬可世。安得朏朏之與遊，而釋我
之憂也哉？」於是中山之族。
獢迫懼，相與謂《狒狒》曰：
「固知饕餮之心，騁嗜奔欲，窮山極海，貪殘我族。我族
猥夥，可以谷量，未直其鋒，已迸其韁，故茲不武，蛾伏
北荒。雖然，孽狐止戈，獬廌興戎，是邪非邪，孰雌孰雄？」
狒狒笑曰：「今日割北藪以弭禍，明日割西藪以取容。
中山之地有限，而北荒之割無窮。是使中山地弗容
錐，而吾族不得邪徑而託足」也。割與不割，是非莫決。
知和知戰，雌雄乃見。《䖟》。
「既多，尾將如何？蠚手斬手
