《博物志》：「西北之人食陸畜。」
《唐書肅宗本紀》：「天寶十五載六月辛丑，次平涼郡，得 牧馬牛羊，兵始振。」
《緯略》：「東方有國，人數數，解六畜語，蓋偏智之所得矣。」
畜總部雜錄
《禮記·曲禮》：問庶人之富數畜以對。
《周禮天官司書》：「三歲則大計群吏之治，以知田野夫 家六畜之數。」〈訂義〉鄭鍔曰：「六畜之數或有登耗， 《地官》小司徒之職，乃頒比灋於六鄉之大夫，使各登 其鄉之眾寡、六畜、車輦辨其物，以歲時入其數。」〈訂義〉《易》 氏曰：「《六畜》以備公家之用。」
大比六鄉四郊之吏，攷其眾寡、六畜，以待政令。 閭司「掌國中及四郊之人民、六畜之數。」〈訂義〉《鄭鍔》曰：「有 六畜焉，為家之資。」
《司市》：「凡萬民之期於市者，各於其地之敘，凡得貨賄 六畜者亦如之。凡治市之貨賄六畜，亡者使有，利者 使阜，害者使亡，靡者使微。」
《遂人》、「遂大夫各掌其遂之政令。以歲時稽其夫家之 眾寡、六畜、田野，辨其可任者，與其可施舍者。」
《夏官》職方氏「掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、 都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其財 用、九穀、六畜之數要，周知其利害。」
《秋官·朝士》：「凡得獲貨賄人民六畜者，委于朝，告于士， 旬而舉之。大者公之，小者庶民私之。」
《左傳》桓公六年季梁曰：「聖王先成民而後致力于神， 故奉牲以告曰：『博碩肥腯』」，謂民力之普存也，謂其畜 之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。 僖公十九年，司馬子魚曰：「古者六畜不相為用。」 《墨子雜守》篇：「粟米、畜產、財物，諸可以佐城者，送入城。」 《荀子王制》篇：「君者，群也，群道當則萬物皆得其宜，六 畜皆」得其長，群生皆得其命。故養長時則六畜育，殺 生時則草木殖。
《易林》「蔡女蕩舟，為國患憂。褒后在側，屏蔽王目，早衰 六畜。」
《淮南子地形訓》：「中央四達，風氣之所通，雨露之所會 也。其地多牛羊及六畜。」
《說山訓》「六畜生多耳目者不祥，讖書著之。」
《鹽鐵論》：「聞以六畜禽獸養人，未聞以所養害人者也。」 《華陽國志南中志》雲：「南郡土地有畜牧。」
《後山談叢》：「馬、騾、驢，陽類，起則先前，治用陽藥；羊、牛、駝， 陰類，起則先後，治用陰藥。故獸醫有二種。」
《同話錄》：晉人論禽獸，知有母而不知有父。前輩有言： 誰家畜，不知有父子。予嘗侍艮齋先生，舉此二說。先 生曰：「家畜者，人亂之也。南方畜牧，人苦不經意。北方 以畜產為家資，放駒游牝，往往流傳有度。」洪忠宣公 《松漠紀聞》云：「饋人以牛，則以一牝一牸。」
《田家雜占》：凡六畜自來占吉凶，諺云：「豬來貧，狗來富， 貓兒來，開質庫。」
《日知錄》：古之為禮，以祭祀燕宴，故六牲之掌特重，執 豕於牢，稱公劉也爾。牲則具，美宣王也。至於鄰國相 通，則葛伯不祀，湯使遺之牛羊，而衛戴公之廬于曹， 齊桓歸之牛羊豕雞狗皆三百。其平日，國君無故不 殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，而用大牲， 則卜之於神，以求其吉。故《左氏》載齊國之制，公膳止 於雙雞，而詩人言賓客之設，不過兔首炰鱉之類，古 人之重六牲也如此。自齊靈公伐萊，萊人使正輿子 賂之，索馬牛皆百匹，而吳人徵魯百牢，始於貪求，終 於暴殄，於是范蠡用其霸越之餘謀，以畜五牸，而澤 中千足彘得比封君，孳畜之權，不在國而在民矣。 《易》曰：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭。」秦德公用三百牢 于鄜畤。而王莽末年，自天地六宗以下至諸小鬼神 凡千七百，所用三牲，鳥獸三千餘種，後不能備，乃以 雞當鶩鴈，犬當麋鹿。
