價 ，黃氏曰：「種道齊，非所給受也。受馬者書其價，馬死則更。」 然則馬、量三物者，非為買馬也。《疏家》謂「列職於此，為平馬賈」 ，非也。
綱惡「馬。」
〈訂義〉易氏曰：此言養馬之政。 王氏曰：「綱謂以縻索維之，所以制其奔踶也。」 黃氏曰：「不使擾群，且令受馬者知其性。」
「凡受馬於有司者，書其齒毛與其賈。」馬死，則旬之內 更，旬之外入馬耳，以其物更其外否。
〈訂義〉賈氏曰：「所受之馬，謂給公家之使。」 王昭禹曰：「書其齒者，書其齒之數；書其毛者，書其毛之色；書其賈者，書其賈之直。將以防其養視之不謹，使以其物償之也。」 黃氏曰：「齒則老壯，毛則貴賤，齒毛各有賈，貴賤賈定，老壯有進退。」 鄭司農曰：「更謂償也。」 李嘉會曰：「受馬於官，未及旬而死，安知非前之所養者失其職？必欲後」之所受者備償其色樣，得無難乎？蓋前者失其養，則後者不當受，既受而馬死，必後者失其職也。責其備更，則授受之時、致養之際，必不苟矣。若夫旬之外死，止以物色相類者入焉，至於二旬之外，雖入馬而不拘以物色矣。《馬質》云者，如今之馬博士善曉馬病，善療馬疾，醫治已久，知非所養者罪也。 鄭康成曰：「旬之內死者，償以齒毛與賈，受之日淺，養之惡也。旬之外死，入馬耳，償以毛色，不以齒賈，任之，過其任也。其外否者，旬之外踰二十日而死，不任用，非用者罪。」
黃氏曰：「旬之內，死，全償其賈；旬之外，以其物償。」
物，皮，筋骨也。不及賈則附益之。馬肥瘠容有不同也。入馬耳，防抵偽也 。鄭康成曰：「不償齒，賈其外否，還其死馬而已。」
馬及行，則以任齊其行。
〈訂義〉黃氏曰：「此亦頒馬之政。」 鄭鍔曰：「馬之駕車，欲其如一，戎事欲其齊力，國事欲其齊足。於能行之初，則用物以齊之，因其所任之輕重，以別識其強弱。蓋不先以任而齊其行，則駕車之際，強弱不等矣。」
若有馬訟，則聽之。
〈訂義〉易氏曰：「聽馬訟，則養馬、市馬之政，皆得其平。」黃氏曰：「訟，鄭謂賣買之言相負」，非也。買賣質劑，自有主者，馬質主頒馬之政令，有訟則聽之。
《禁原蠶者》。
〈訂義〉鄭康成曰：「原，再也。」 王昭禹曰：「物有異類，而同乎一氣，相為消長，相為盈虛，其勢不能兩盛也。」以天文考之，午馬為絲蠶，則馬與蠶其氣同屬於午也。辰為龍，馬為龍之類，蠶為龍之精，則馬蠶又同資氣於辰也。一歲之中，苟再蠶焉，則蠶盛而馬衰。故原蠶者有禁，自非深通乎性命之理者，烏能及此。 李嘉會曰：「今東南如兗、揚，衣被天下，蠶盛而無馬，西北苦寒之地，有馬而無蠶，蓋可知矣。
校人，中大夫二人，上士四人，下士十有六人，府四人， 史八人，胥八人，徒八十人。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「用木相交為圈檻，以制禽獸之出入者，謂之校。校人，掌馬官之長。制馬必以校字從木不從才，從才則音教。或謂校比其數，非也。」 薛平仲曰：「自戎右至馭夫凡九職，掌五路之車。自校人至圉人凡七職，掌五路之馬。先王時，國馬足以共軍，公馬足以稱賦。周制六軍所謂馬牛車輦者，皆因歲時以數之。若校人」而下所謂「頒馬」者，非分頒於民，頒之卿大夫之從軍旅也。是以王馬之政，校人必以中大夫而較視之。趣馬則趣走以養乘之，巫馬則相醫而攻治之，阜蕃於牧師，計數於廋人。圉師既教圉人以養馬矣，圉人則役圉師以教事焉。馬有駑良之不齊，人有多寡之不一，官有崇卑之不同，事有詳密之不「類，其養之也至，其教之也悉」，此《馬政》之在周為不可及也。
掌王馬之政。
〈訂義〉孫氏曰：「車曰公車，馬曰王馬，以別其在民者。先王寓兵於農，隱武於國。凡征行調發，車馬器械，所至必具。縣師，受法於司馬，作而赴之，不待仰給於官。然散於閭里，未易猝集；蓄之官府，當為豫防。蓋不特祭祀、賓客之須，使命出入，君恩賜予之用，《校人》等馭夫之祿。且曰宮中之稍食，則十二閑在宮中矣。」 鄭鍔曰：「校人所掌，自天子而下，有邦國之閑，有大夫之閑，特以『掌王馬之政』為言，乃是尊王之義。王馬之多，必有政以治之，辨其物色，使之勿雜而養之必有其所，乘之必有其人，是之謂政。」鄭康成曰：「『政謂差擇養乘之數』。《月令》曰：『班馬政
辨六馬之屬。種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一 物，田馬一物，駑馬一物』。」
〈訂義〉鄭康成曰：「種謂上善似母者，以次差之。玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬。駑馬給宮中之役。」 鄭鍔曰：「種馬者，馬之
