《桂海獸志》
馬
蠻馬出西南諸蕃，多自毗那、自杞等國來。自杞取馬 於大理，古南詔也。地連西戎，馬生尤蕃。
大理馬為西南蕃之最。
《果下馬》，上產小駟也，以出德慶之瀧水者為最，高不 踰三尺，駿者有兩脊骨，故又號「雙脊馬」，健而喜行。
《埤雅》
馬
《說文》云：「馬，怒也，武也，象馬頭髦尾四足之形。」石建曰： 「書馬者與尾而五，今四不具是也。」然則緯書以為王 者駕馬，故字以王為馬，誤矣。且王無駕馬之制，蓋古 者天子乘龍，諸侯乘馬，故《易》以龍敘乾，以馬明坤，而 天子乘龍駕六，諸侯乘馬駕四。《白虎通》曰：「天子駕六 者，示有事於天地四方也。」《漢書》曰：「乾六車，坤六馬。」《列 子》亦云：六轡不亂而二十四蹄，所投無差。則古有駕 六之制者矣。故《書》曰：「懍乎若朽索之馭六馬。」今文以 竹策龍為籠，以竹策馬為篤。蓋良馬見鞭影而行，則 鞭策之於龍，是以籠之，非以篤之也。《列子》曰：「聖人以 知籠群愚。」蓋龍之道如此。舊說人眼、鳥目、麋背、麟腹、 虎胸、龜尾，擎頭如鷹，垂尾如彗。又曰：「望之大就之小， 筋馬也；望之小就之大，肉馬也。前視見目，旁視見腹， 後視見足，駿馬也。毛束皮，皮束筋，筋束肉，肉束骨，五 者兼備，天下之馬也。」又曰：「口中紅白間色者壽，鼻中 紅色如朱點書者壽，眼中赤色如字形者壽。」《易》曰：「賁 如皤如，白馬翰如。」言未受飾於物也。《詩》曰：「皎皎白駒， 賁然來思。」「賁然來思」，則言受飾於物矣。受飾於物，則 與在彼空谷，生芻一束者異矣。故戒之以愛日，毋為 優游于此，勉之以遁思也。《曲禮》曰：「立視五嶲，式視馬 尾。小俛為式。」蓋立視視車之衡則平，視馬之尾則俯 矣。故平視或謂之衡視。《朝野僉載》曰：「伯樂令其子執 《馬經》以求馬，經年無有似者，歸以告父，更令求之。出 見大」蝦蟆，謂其父曰：「得一馬，略與相同，而不能具。」伯 樂曰：「何也？」對曰：「其馬隆顙跌目，但蹄不如累麴爾。」伯 樂笑曰：「此馬好跳躑，不堪御也。」趙括母曰：「括徒能讀 其父書，不知合變，亦近之爾。」
駂
今之烏驄也。《爾雅》曰：「驪白雜毛駂。」蓋取諸駂也。今駂， 其色驪白。《詩》曰：「乘乘馬，乘乘黃。」「乘乘駂」，六尺已上為 馬。黃，純色。駂，雜色。古者大夫乘駒乘馬，則僭諸侯之 禮矣。蓋亂生于衣服車馬之間而已。大叔于田，乘乘 馬而沃之。大夫素衣朱襮，此晉、鄭之所由亂也。騅亦 駂類，取鵻之色，一曰蒼白雜毛騅，一曰蒼黑雜毛騅。 今鵻色在青黑之間，亦在青白之間。《詩》曰：「毳衣如菼。」 《傳》曰：「菼，騅也。」然則色在青白之間。
騏
《毛詩傳》曰：「青黑曰騏。」蓋騏，蒼艾色，一曰馬青驪，文如 博棋也。《詩》曰：「其帶伊絲，其弁伊騏。」弁，皮弁也，以鹿皮 為之，故曰皮弁，一名騏弁，其色則象騏故也。《詩》曰：「騏 騮是中，騧驪是驂。」蓋騏騮中駟，騧驪上駟，故服以騏 騮，驂以騧驪。《淮南子》曰：「驂欲馳，服欲步。」宣王之詩，「北 伐舉四驪，南征舉四騏」者，言方是時馬政愈脩，其所 以調馭之法滋廣，故雖騏亦閑習任為用矣，非獨《四 驪》也。
馵
《爾雅》曰：「後右足白驤，左白馵。」《易》曰：「震為馵足」，蓋取其 躁，以躁，故二絆其足也。《淮南子》曰：「是猶兩絆騏驥，而 求其致千里。」兩絆，言馵其足也。《詩》曰：「駕我麒馵。」王肅 謂：「駕兩馬者，下云『騏騮是中，騧驪是驂』」，明此駕兩者 也。蓋古者庶人駕一，士駕二，大夫駕三，諸侯駕四，天 子駕六。《說文》曰：「駢駕二馬也。」《尚書大傳》曰：「命於其君」， 然後得乘駢馬。驂，駕三馬也。駟，駕四馬也。《詩》曰：「載驂 載駟。」驂以言大夫，駟以言諸侯。《馬政論》曰：「後足偏白 者凶。」若馵之類是也。此士之所以駕也歟。
駱
《爾雅》曰：「白馬黑鬣駱。」《廣雅》曰：「白馬朱鬣駱。」今呼黃馬， 尾鬣一道，通黑如界者為駱。蓋馬無分於黃白，皆謂 之駱，若今衣脊絡縫，故曰駱也。《明堂位》曰：「夏后氏駱 馬黑鬣。」此以別白馬朱鬣之駱也。《月令》曰：「孟秋駕白 駱。」此以別黃馬黑鬣之駱也。俗云：「駱馬善耐勞苦。」《詩》 曰：「嘽嘽駱馬。」言駱性善勞，而今取息不平如此，則以 甚勞故也。古者天子之卿純駟，故《詩》曰：「駕彼四駱。」又 曰：「乘其四駱。」若諸侯之卿，則不能具純駟矣。《詩》曰：「駕 騏馵。」蓋言秦之士也。又曰：「騏騮是中，騧驪是驂。」蓋言 秦之卿也。
白顛
《爾雅》曰：「的顙白顛」，今之戴星馬也。《詩》曰：「有車粼粼，有 馬白顛。」粼粼，眾比貌。於車言其眾，於馬言其特，相備 也。《覲禮》曰：「奉束帛，匹馬卓上，九馬隨之。」說者以為卓 即的顙，故以為上列，而九馬隨其後。《莊子》曰：「齊之以 月題。」蓋月題額上當顱如月者，所以象顛之白。然則
