夫行地無疆，是美其承天之祐。弭雄心以順軌，習率 舞而初就。因大樂以逞狀，隨伶官而入奏。樂彼皇道， 上委折於一人；狎節廣場，下歡心於百獸。飾金鎪，頓 紅緌。類卻略以鳳態，終宛轉而龍姿。或進寸而退尺， 時左之而右之。至如鼉鼓歷考，龍笛昭宣。知執轡之 有節，乃蹀足而爭先。隨曲變而貌無停趣，因矜固而 態有遺妍。既習之於規矩，或奉之以周旋。迫而觀焉， 若桃花動而順吹；遠而察之，類電影倏而橫天。固絕 倫之妙有，豈眾伎之齊焉。我皇端拱無事，垂意至寧。 愔愔正聲，以久變而合樂；逐逐良馬，終萬舞而在庭。 豈比夫「漢皇取樂而同轡，魯侯空牧而在坰。以今古 而匹敵，何長短之相形。」
《千秋節勤政樓下觀舞馬賦》錢起
「惟大唐之握乾符。聲諧六律，化廣三無。能使乘黃服 皁，龍馬負圖，必將登高率舞，豈獨載馳載驅。」歲八月 也，一聖之生，千秋之首，舉天慶丹陵之會，率土獻南 山之壽。上乃御層軒，臨九有，張葛天氏之樂，醉陶唐 氏之酒，感百獸之來儀，即八駿之孔阜。於是陳金石， 儼簪裾。廣場天近，彩仗晴初。有騢有驈，有驔有魚雲 聚日下，花明露餘。帝曰司僕，舞我騏馬。可以敷張皇 樂，可以啟迪歡趣。須臾金鼓奏，玉管傳。忽兮龍踞，愕 爾鴻翻。頓纓而電落朱鬣，驤首而星流白顛。動容合 雅，度曲遺妍。盡庶能於意外，期一顧於君前。噴玉生 風，呈奇變態。雖燕王市駿骨，二師馳絕塞。豈比夫舞 皇衢，娛聖代，表吾君之善貸。向使垂耳長坂，翹足遠 坰。天驥之才莫用，鹽車之役不停。安得播天樂，輝皇 靈？服御惟允，《簫韶》是聽。則知絕群稱德，殊藝逸貌。足 之舞之，莫匪聖人之教；則陳力者願驅策而是效。
《馬說》韓愈
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常 有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死於槽櫪之 間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食 馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能， 食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得， 安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材， 鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「天下無馬。」嗚呼！ 其真無馬邪？其真不知馬也。
《觀八駿圖說》柳宗元
古之書，有記周穆王馳八駿升崑崙之墟者，後之好 事者為之圖，宋齊以下傳之。觀其狀甚怪，咸若騫，若 翔，若龍鳳麒麟，若螳螂然其書尤不經，世多有，然不 足采。世聞其駿也，因以異形求之，則其言聖人者，亦 類是矣。故傳伏犧曰牛首，女媧曰其形類蛇，孔子如 倛頭，若是者甚眾。孟子曰：「何以異於人哉？堯舜與人 同耳。」今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗， 或千百里而不汗者，視之，毛物尾鬣，四足而蹄，嚙草 飲水，一也；推是而至於駿，亦類也。今夫人有不足為 負販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，有足為 者，視之圓首橫目，食穀而飽肉，絺而清，裘而燠，一也； 推進而至於聖，亦類也。然則伏犧氏、女媧氏、孔子氏， 是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子之類，若果有之，是亦 馬而已矣。又烏得為牛、為蛇、為倛頭，為龍鳳、麒麟、螳 螂然也哉？然而世之慕駿者，不求之馬，而必是圖之 似，故終不能有得於駿也；慕聖人者，不求之人，而必 若牛若蛇若倛頭之問，故終不能有得於聖人也。誠 使天下有是圖者，舉「而焚之，則駿馬與聖人出矣。」
《龍馬圖讚》〈有序〉前人
始吾聞明皇帝在位，靈昌郡得異馬於河，而莫睹其形。好事者涿人盧遵以其圖來示余。其狀龍鱗、虯尾、拳髮、環目、肉鬣，馬之靈恠有是耶？居帝閑，為馬幾二十年，從封禪郊籍，鳴和鑾者數十事。遇禍亂，帝西幸，馬至咸陽，西入渭水，化為龍，泳去，不知所終。且其來也宜於時，其去也存其神，是全德也。既觀其形，不可以不贊。
靈和粹異，孕至神兮。倮尾童鬣，疏紫鱗兮。巍然特出， 瑞聖人兮。理平和樂，百禮陳兮。鳴鑾在御，大路遵兮。 世龐道悖，還吾真兮。哀鳴延首，慕水濱兮。沛焉潛泳， 旋𣽂淪兮。淵居海遊，靈無鄰兮。出處孔時，類至仁兮。 「嗟爾眾類，孰是倫兮。進昏死亂，阽厥身兮。匪馬之慕， 吾誰親兮？贊之斯圖，宜世珍兮。」
《說驥》劉禹錫
伯氏佐戎於朔陲，獲良馬以遺予，予不知其良也，秣 之稊稗，飲之汙池，廐櫪也，上庳而下蒸，羈索也，綴索 而續葦，其易之如此。予方病且窶，求沽於肆，肆之駔 亦不知其良也，許其價六十緡，將劑矣，有裴氏子贏 其二以求之，謂善價也，卒與裴氏。裴所善李生雅挾 相術，於馬也尤工，睹之周體眙然視，欣然笑，既而抃 隨之，且曰：「久矣，吾之不觀於是也。是何柔心勁骨，奇 精妍態，宛如鏘如、華如、翔如之備耶？今夫馬之德全 然矣，顧其為駒，藏銳於內，且秣之乖方，是用不說於 常目。須其齒備而氣振，則眾美灼見，上可以獻帝閑
