《神仙傳》：「沈建，丹陽人也。建嘗欲遠行，寄一婢三奴，驢
一頭，羊十口，各與藥一丸，語主人曰：『但累屋，不煩飲 食也』。」便去。主人大怪之曰：「此客所寄十五口，不留寸 資，當若之何？」建去後，主人飲奴婢，奴婢聞食，氣皆逆 吐不用。以草飼驢羊，驢羊避去不食，或欲抵觸，主人 大驚愕。百餘日，奴婢體貌光澤，勝食之。時驢羊皆肥 如飼建去三年乃還。各以藥一丸與奴婢，驢羊，乃飲 食如故。
《晉書阮籍傳》，文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：「籍平生 曾游東平，樂其風土。」帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到 郡，壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡，旬日而還。 《晉陽秋》胡威，少有志尚，厲操清白。父質為荊州守，自 京都省之，家貧無車馬僮僕，自驅驢單行，拜見父，停 廐中十餘日，辭歸，每至客舍，自放驢取樵爨食。 《晉書王濟傳》：「濟將葬，時賢無不畢至。孫楚雅敬濟，而 後來哭之甚悲，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰：『卿常 好我作驢鳴，我為卿作之』。體似聲真，賓客皆笑。楚顧 曰：『諸君不死，而令王濟死乎』？」
《祖逖傳》：「石勒將劉夜堂以驢千頭運糧以饋桃豹，逖 追擊于汴水，盡獲之。」
《諸葛恢傳》：王導問諸葛恢曰：「人言王葛不言葛。」王恢 曰：「人言驢馬不言馬，驢豈驢勝馬也？」
《戎幕閒談》：「李勢在蜀欲滅，頻有怪異。廣漢一驢無毛， 飲食數日而死。」
《世說》：阮仲容先幸姑家鮮卑婢，及居母喪，姑當遠移， 初云當留婢，既發，定將去。仲容借客驢，著重服，自追 之，累騎而返，曰：「人種不可失。」即遙集之母也。
孝武帝未嘗見驢，謝太傅問：「陛下遙想其形，當何所 似？」孝武掩口而笑，答曰：「頭當似豬。」
《晉書劉兆傳》：兆博學洽聞，凡所讚述，百餘萬言。嘗有 人著靴騎驢至兆門外曰：「吾欲見劉延世。」兆儒德道 素，青州無稱其字者。門人大怒。兆曰：「聽前。」既進，踞床 問兆曰：「聞君大學，比何所作？」兆答如上事，末云：「『多有 所疑』。客問之，兆說疑畢，客曰：『此易解耳』。」因為辯釋疑 者是非耳。兆別更立意，客一難，兆不能對。客去已出 門，兆欲留之，使人重呼還客曰：「親親在此營葬，宜赴 之，後當更來也。」既去，兆令人視葬家，不見此客，竟不 知姓名。
《酉陽雜俎》：晉僧朗住金榆山，及卒，所乘驢上山失之。 時有人見者，乃金驢矣。樵者往往聽其鳴響。土人言： 「金驢一鳴，天下太平。」
《南史宋後廢帝本紀》：「帝喜怒乖節，曜靈殿上養驢數 十頭。」
《謝超宗傳》：超宗以失儀出為南郡王中軍司馬，人問 曰：「承有朝命，定是何府？」超宗怨望答曰：「不知是司馬 為是司驢。」既是驢府政應為司驢為有司奏，以怨望 免。
《庾仲文傳》：荀萬秋嘗詣仲文，逢一客，姓夏侯，主人問： 「有好牛不」，言「無。」問有好馬不，又言無。「政有佳驢耳。」仲 文便答：「甚是所欲。」客出門，遂相聞索之。
《南齊書劉祥傳》：王奐為僕射，祥與奐子融同載，行至 中堂，見路人驅驢，祥曰：「驢，汝好為之，如汝人才，皆已 令僕。」
《魏書公孫表傳》：「表子軌，為虎牢鎮將。初，世祖將北征， 發民驢以運糧，使軌部詣雍州。軌令驢主皆加絹一 疋，乃與受之。百姓為之語曰：『驢無強弱，輔脊自壯』。眾 共嗤之。」
《司馬楚之傳》：車駕伐蠕蠕，詔楚之與濟陰公盧中山 等督運，以繼大軍。時鎮北將軍封沓亡入蠕蠕，說令 擊楚之等，以絕糧運。蠕蠕乃遣奸覘入楚之軍，截驢 耳而去。有告失驢耳者，諸將莫能察。楚之曰：「必是覘 賊截之以為驗耳。賊將至矣。」即使軍人伐柳為城，水 灌之，令凍城立而賊至。冰峻城固，不可攻逼，賊乃走 散。世祖聞而嘉之。
《常景傳》：「天平初，遷鄴，詔收百官馬，尚書丞郎已下，非 陪從者，盡乘驢。」
《烏萇國傳》。烏萇國西南有檀特山。山上立寺。以驢數 頭運食。山下無人控御。自知往來也。
《北齊書權會傳》：「會為人占筮，小大必中，但用爻辭彖 象，以辯吉凶，《易》占之屬，都不經口。會本貧生，無僕隸， 初任助教之日，恆乘驢上下，且其職事處多，每須經 歷。及其退食，非晚不歸。曾夜出城東門，鐘漏已盡，會 惟獨乘驢。忽有二人，一人牽頭，一人隨後，有似相助， 其回動輕漂，有異生人，漸漸失路，不由本道。會心甚」 怪之。遂誦《易經》上篇一卷不盡。前後二人忽然離散， 會亦不覺墜驢，因爾迷悶，至明始覺。方知墮驢之處 乃是郭外，纔去家數里。
《楊愔傳》：愔典選二十餘年，聰記強識，半面不忘。有選 人魯漫漢，自言猥賤，獨不見識。愔曰：「卿前在元子思 坊，騎禿尾草驢，經見我不下，以方麯障面，我何不識 卿？」漫漢驚服
