飲酒。咸至，宗人間共集，不復用杯觴斟酌，以大盆盛
酒，圓坐相向，大酌更飲，時有群豕來飲其酒，咸直接 去其上，便共飲之。」
《王濟傳》：帝嘗幸其宅，供饌甚豐，悉貯琉璃器中，蒸肫 甚美。帝問其故，答曰：「以人乳蒸之。」帝色甚不平，食未 畢而去。
《劉聰載記》：「時有犬與豕交於相國府門，又交於宮門， 又交司隸御史門。有豕著進賢冠，升聰坐，犬冠武冠 帶綬，與豕並升。俄而鬥死殿上，宿衛莫有見其入者， 而聰昏虐愈甚，無戒懼之心。」
《五行志》：懷帝永嘉中，壽春城內有豕，生兩頭而不活。 周馥取而觀之。時識者云：「豕，北方畜，胡狄象。兩頭者， 無上也，生而死，不遂也。天戒若曰，勿生專利之謀，將 自致傾覆也。」周馥不寤，遂欲迎天子，令諸侯，俄為元 帝所敗，是其應也。
《愍懷太子遹傳》：遹年五歲，嘗從帝觀豕牢，言於帝曰： 「豕甚肥，何不殺以享士，而使久費五穀。」帝嘉其意，即 使烹之，因撫其背謂廷尉傳祗曰：「此兒當興我家。」 《世說》：孫綽作《列仙商丘子贊》曰：「所牧何物，殆非真豬。 儻遇風雲，為我龍攄。」時人多以為能。王藍田語人云： 「近見孫家兒作文，道何物真豬也。」〈注〉《列仙傳》曰：商丘 子晉者，商邑人。好吹竽牧豕，年七十，不娶妻而不老。 問其道要，言「但食老朮菖蒲根飲水，如此便不饑不 老耳。」貴戚富室聞而服之，不能終歲輒止，謂將有匿 術。孫綽為贊曰：「商丘卓犖，執策吹竽。渴飲寒泉，饑食 菖蒲。所牧何物，殆非真豬。儻遇風雲，為我龍攄。」 西州後賢，志何隨？居貧固儉，衣弊蔬食，晝躬耕耨，夕 修講諷。鄉族饋及禮厚皆不納，目不視色，口不語利。 著《譚言》十篇，論道德仁義。常有屠牽豬過隨門，豬索 斷，失之，強認溷中豬，隨便牽豬與之。屠人出門，尋得 其所亡豬，謝隨還豬。
王長文溺冠州三辟書佐。丁時衰亂，託疾歸家，遂陽 愚。嘗著絳衣絳帽，牽豬過市中乞，人與語，偽不聞。 《世說》：「劉道真少時，嘗漁草澤，善歌嘯，聞者莫不留連。 有一老嫗識其非常人，甚樂其歌嘯，乃殺豚進之。道 真食豚盡，了不謝。嫗見不飽，又進一豚，食半，餘半迺 還之。後為吏部，嫗兒為小令史，道真超用之，不知所 由」，問母，母告之。于是齎牛酒詣道真，道真曰：「去去！無 可復用相報。」
《晉書五行志》：「元帝建武元年，有豕生八足。此聽不聰 之罰，又所任邪也。」是後有劉隗之變。
成帝咸和六年六月，錢唐人家猳豕產兩子，而皆人 面，其身猶豕。京房《易妖》曰：「豕生人頭，豕身者，危且亂。」 今此猳豕而產，異之甚者也。
孝武帝太元十年四月，京都有豚，一頭二脊八足。 十三年，京都人家豕產子，一頭，二身八足。並與《建武》 同妖也。是後宰相沉酗，不恤朝政，近習用事，漸亂國 綱，至于大壞也。
《謝混傳》：「混字叔源，少有美譽，善屬文。初，孝武帝為晉 陵公主求婿，謂王珣曰：『主婿但如劉真長、王子敬便 足。如王處仲、桓元子誠可才小富貴，便豫人家事』。珣 對曰：『謝混雖不及真長，不減子敬』。帝曰：『如此便足』。未 幾帝崩，袁崧欲以女妻之，珣曰：『卿莫近禁臠』。初，元帝 始鎮建業，公私窘罄，每得一㹠，以為珍膳，項上一臠」 尤美，輒以薦帝，群下未嘗敢食。于時呼為「禁臠」，故珣 因以為戲。混竟尚主。
《韓友傳》：「龍舒長鄧林，父病積年垂死，友為筮之，使畫 作野豬，著臥屏風上，於是遂差。」
《呂光載記》：光死，子纂僭即位。道士句摩羅耆婆言於 纂曰：「潛龍屢出，豕犬見妖，將有下人謀上之禍，宜增 修德政以答天戒。」纂納之。
《南齊書江祏傳》：劉暄初為江夏王寶元郢州行事，執 事過刻，有人獻馬，寶元欲看之，暄曰：「『馬何用看』！妃索 煮肫，帳下諮暄，暄曰：『旦已煮鵝，不煩復此』。寶元恚曰： 『舅殊無渭陽之情』。」
《南史卞彬傳》：彬為《禽獸決錄》，目禽獸云：「羊性淫而狠， 豬性卑而率。」皆指斥貴勢。豬卑率，謂朱隆之，其險詣 如此。
《何炯傳》：「炯父卒，號慟不絕，聲藉地，腰腳虛腫，醫云須 服豬蹄湯，炯以有肉味，不肯服，親友請譬，終於不回， 遂以毀卒。」
《魏書靈徵志》：高祖延興元年九月，有司奏：「豫州刺史 臨淮公王讓表，有豬生子，一頭，二身八足。」
世宗景明四年九月，梁州上言。「犬豕交。」
正始四年八月，京師豬生子，一頭四耳，兩身八足。 延昌四年七月，徐州上首陽平戍豬生子，頭面似人， 頂有肉髻，體無毛。靈太后、幼主傾覆之徵也。
《水經注》：沔水又東逕豬蘭橋，橋本名荻蘭橋，橋之左 右，豐蒿荻於橋東。劉季和大養豬，襄陽太守曰：「此中 豬屎臭，可易名豬蘭橋。」百姓遂以為名矣。
《北史皮景和傳》：神武嘗令景和射一野豕，一箭獲之
