《唐書五行志》：「乾符六年，越州山陰民家有豕入 壞器，用銜案缶置於水次。」
廣明元年，絳州稷山縣民家豕生如人狀，無眉目耳 髮。
《桂苑叢談》：進士張祜下第後，多遊江淮，嘗嗜酒，侮謔 時輩，或乘飲興，即自稱俠。一旦張以詩上牢盆使，出 其子授漕渠小職，得堰，俗號「冬瓜。」或戲之曰：「賢郎不 宜作等職。」張曰：「冬瓜合出祜子。」戲者相與大哂。後歲 餘，薄有資力。一夕有非常人，裝飾甚武，腰劍手囊貯 一物，流血於外，入門謂曰：「此非張俠士居也。」曰：「然。」張 揖客甚謹。既坐，客曰：「有一讎人，十年莫得，今夜獲之， 喜不可已。」指其囊曰：「此其首也。」問張曰：「有酒否？」張命 酒飲之。客曰：「此去三數里，有一義士，余欲報之，則平 生恩讎畢矣。聞公氣義，可假余十萬緡，立欲酬之，是 余願矣。此後赴湯蹈火，為狗為雞無所憚。」張且不吝， 深喜其說。乃扶囊燭下，籌其縑素中品之物，量而與 之。客曰：「快哉！無所恨也。」乃留囊首而去，期以卻回。及 期不至，五鼓絕聲，東曦既駕，杳無蹤跡。張慮以囊首 彰露，且非己為，客既不來，計將安出？遣家人將欲埋 之，開囊出之，乃豕首也。因方悟之而嘆曰：「虛其名，無 其實，而見欺之若是，可不戒歟！」豪俠之氣，自此而喪 矣。
《雲仙雜記》：桂林風俗，日日食蛙。有來中朝為御史者， 朝士戲之曰：「汝之居非烏臺，乃蛙臺也。」御史答曰：「此 非蛙，名圭蟲而已。然較圭蟲之奉養，豈不勝於黑面 郎哉？」黑面郎謂豬也。朝士大赧而退。
《唐書·地理志》：「關內道，靈州靈武郡，土貢。野豬。」
《南蠻傳》：「正迷、射鞮等國與諸蠻市，以江豬、白㲲、琉璃 罌缶相易。」
《玉堂閒話》：後唐長興中，徐州軍營將烹一牝豕，翌日 將宰之。是夕豕見夢於主曰：「爾勿殺我，我之胎非豕 也。爾能誌之，俾爾豐渥。」比明忘而宰之，腹內果懷一 小白象，裁可五寸，形質已具，雙牙燦然，主方悟無及 矣。營中洶洶咸知之，聞於都校，以紙緘之，聞於節度 使李敬周。時人咸不測之，亦竟無他。
《遼史耶律斡臘傳》：「斡臘字斯寧，奚迭剌部人。趫捷有 力，善騎射。保寧初，補護衛。車駕獵頡山，適豪豬伏叢 莽，帝射中豬突出，御者托滿捨轡而避，廐人鶴骨翼 之，斡臘復射而斃。」
《地理志》：「古北口，居人草庵板屋，深谷中，時見畜牧牛 馬橐駝，多青鹽黃豕。」
《清異錄》：偽唐陳喬食蒸肫，曰：「此糟糠氏，面目殊乖，而 風味不淺也。」
《仇池筆記》：「淳化中，京畿民牟暉擊登聞鼓院，訴家奴 失猳豚一。詔令賜千錢償其直。」
《畫墁錄》：相國寺燒朱院，舊日有僧惠明，善庖炙，豬肉 尤佳，一頓五觔。楊大年與之往還，多率同舍具餐。一 日，大年曰：「爾為僧，遠近皆呼燒豬院，安乎？」惠明曰：「奈 何？」大年曰：「不若呼燒朱院也。」都人自此改呼。
《後山談叢》：御廚不登彘肉，太祖常畜兩彘，謂之「神豬。」 熙寧初罷之。後有妖人登大慶殿據䲭尾。既獲，索彘 血不得，始悟祖意，使復畜之，蓋彘血解術云。
《墨客揮犀》：陳瑩中為予言：「神宗皇帝一日行後苑，見 牧猳㹠者，問何所用，牧者對曰：『自祖宗以來，長令畜 之，自稚養之，以至大則殺之，必養其稚者，前朝不敢 易爾。不知果安用？神宗沉思久之，詔付有司禁中，自 今不得復畜。數月，衛士忽獲妖人，急欲血澆之，禁中 卒不能致。神宗方悟，太祖遠略亦及此』。」
《調謔編》：東坡喜食燒豬。佛印住金山時，每燒豬以待 其來。一日為人竊食，東坡戲作小詩云：「遠公沽酒飲 陶潛，佛印燒豬待子瞻，採得百花成蜜後，不知辛苦 為誰甜。」
《竹坡詩話》：東坡性喜嗜豬，在黃岡時，嘗戲作《食豬肉 詩》云：「黃州好豬肉，價賤等糞土。富者不肯喫，貧者不 解煮。慢著火，少著水，火候足時他自美。每日起來打 一碗，飽得自家君莫管。」此是東坡以文滑稽耳。 《聞見後錄》：經筵官會食資善堂，東坡盛稱河豚之美， 呂元明問其味曰：「直那一死再會。」又稱豬肉之美，范 淳甫曰：「奈發風何？」東坡笑呼曰：「淳甫誣告豬肉。」 《東坡志林》：眉州青神縣道側有小佛屋，俗謂之豬母 佛，云百年前有牝豬伏于此，化為泉，有二鯉魚在泉 中，云蓋豬龍也。蜀人謂牝豬為母，而立佛堂其上，故 以名之。
《賢奕》東坡曰：「予昔在岐下，聞河陽豬肉甚美，使人往 市之，使者醉，豬夜逸去，買他豬以償，客皆大詫，以為 非他產所及。既而事敗，客皆慚。」
《墨莊漫錄》：「崇寧二年三月一日，衛州獲嘉縣民職氏 殺豬祭神。而民劉氏獵犬得其棄首骨，銜之狺，四日 不食。民使其子析之，其左牡齒臼中得肉如拇，諦視 之，如來像也。髻有珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隱然，莊嚴 畢具，觀者萬人。晁載之伯宇嘗記其事，晁無咎又作
