鄰家，殺其人民，取其狗豕食糧衣裘，亦書之竹帛，以 為銘於席豆，以遺後世子孫。曰：『莫若我多，亦可乎』』？」 《荀子榮辱》篇：「乳彘不觸虎，乳狗不遠遊，不忘其親也。」 《呂氏春秋明理篇》：「至亂之化。有豕生而彌。有社遷處。 有豕生狗。」
《易林》「虎聚磨牙，以待豚豬。」往必傷亡，宜待止居。 空槽注豬。㹠彘不到， 三豕俱走，鬥於谷口。白豕不勝，死於坂下。 殊類異路，心不相慕。牝豕無猳，鰥居室家。
「豶豕童牛」，害傷不來。三光同堂，生我福仁。
臭彘腐木，與狼相輔。
《淮南子氾論訓》：「饗大高者，而彘為上牲，非彘能賢於 野獸糜鹿也，而神明獨饗之者，何也？以為彘者，家人 所常畜而易得之物也，故因其便以尊之。」
《主術》訓先王之法，彘不期年，不得食。
《修務訓》野，彘有艽莦。
《泰族訓》：「剝狗燒豕，調平五味」者，庖也。
《春秋繁露》：「春旱求雨，取三歲豬燔之於四通神宇，令 闔邑里南門，置水其外。開北門，其猳豬一，置之於里 北門之外。市者亦置一猳豬，聞鼓聲，燒豬尾。」
《論衡物勢》篇：「五行之氣相賊害，含血之蟲相勝服，其 驗何在？亥，水也，其禽豕也；己，火也，其禽蛇也。水勝火， 故豕食蛇。」曰：「審如論者之言，含血之蟲亦有不相勝 之效。亥，豕也，未，羊也；丑，牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？」 《潛夫論賢難》篇：「今觀宰司之取士也，有似于司原之 佃也。昔有司原氏者，燎獵中野，鹿斯東奔，司原縱譟 之。西方之眾有逐豨者，聞司原之譟也，競舉音而和 之。司原聞音之眾，則反輟己之逐而往伏焉。遇夫俗 惡之豨，司原喜而自以獲白瑞珍禽也」，盡芻豢殫囷 倉以養之。豕俯仰嚘咿，為作容聲，司原愈益珍之。居 無何，烈風興而澤雨作，灌巨豕而惡塗渝，遂駭懼。真 聲出，乃知是家之艾豭耳。此隨聲逐響之過也。 《鹽鐵論》：「今閭巷縣伯，阡陌屠沽，無故烹殺，相聚野外， 負粟而往，挈肉而歸。夫一豕之肉，得中年之收；十五 斗粟，當丁男半月之食。」
《今食必趨時楊豚韭卵》。
《抱朴子登涉篇》：「山中寅日有自稱虞吏者，虎也；亥日 稱神君者，豬也。但知其物名，則不能為害。」
《荊楚歲時記》：「『按董勛問禮俗曰，正月四日為豬』。今四 日不殺豬，亦此義也。」
十二月八日，並以豚酒祭竈神。 《續博物志》：「魚子合豬肝食之，殺人。」
《天中記》：「北狄，渤海俗所貴者，曰鄚頡之豕。」
《宋史天文志》：「天溷星，天廁，養豬之所。」
《物類相感志》：「用鹽洗豬臟䐗子，則不臭。」 嬾真子老杜《遣悶》詩云：「家家養烏鬼，頓頓食黃魚。」所 說不同。《筆談》以為鸕鶿能捕黃魚，非也。黃魚極大至 數百斤，小者亦數十斤。故詩云：「日見巴東峽，黃魚出 浪新。脂膏兼飼犬，長大不容身。」又有白小詩云：「白小 群分命，天然二寸魚。細微霑水族，風俗當園蔬。」蓋言 魚大小之不同也。僕親見一峽中士人夏侯節立夫 言，「烏鬼豬也。峽中人家多事鬼，家養一豬，非祭鬼不 用，故於豬群中特呼烏鬼以別之。」此言良是。僕又見 浙人呼海錯為蝦菜，每食不可闕，始悟風俗當園蔬 之意。
《芥隱筆記》：退之《石鼎聯句》：「豕腹脹彭亨。」乃用《詩》「蕩炰 烋於中國。」注：「炰烋，彭亨也。」
山家清事：僕舊苦臟疾，偶遇人語曰：「但不食豚足矣。」 試之一歲果爾。按《本草》云：「其肉不可食，令人暴肥而 召風，又耗心氣。」又文人尤所當戒，且食多忌。吳茱萸、 白花菜、蕎麥皆不可同食。由是久不食，而他病亦鮮， 且覺氣爽，而讀書日益悟，始信不食豚之功大。或曰： 事祠山者當戒此，恐未有所據云。
《癸辛雜識》：北方野豬大者數百斤，最獷悍難獵。每以 身揩松樹，取脂自潤，然後臥沙中，傅沙于膏，久之，其 膚革堅厚如重甲，名「帶甲，野豬雖勁弩不能入也。其 牙尤堅利如戟，馬至則以牙梢之，馬足立傷，雖虎豹 所不及也。」
《雪濤談叢余》：邑諺云：「豬來窮家，貓來孝家。」故豬貓二 物皆為人忌，有至必殺之。邑中博士名張宗聖者解 曰：「諺語政不爾，無足忌者，蓋窮家籬穿壁破，故豬來 非豬能兆窮也。家多蟲鼠為耗，故貓來孝，家則耗之 訛，非貓能兆孝也。」
空同子：「知聲而不知音者，禽獸是也。如落落呼豬，咄 咄呼馬驢，呼之則應者，知聲也。」
《書》蕉掘地而得豚，名曰「邪
