羚羊
羚羊角能碎佛牙。
羊肉
凡雜色羊肉，入松子則無毒。
《桂海獸志》
花羊 乳羊 綿羊
花羊，南中無白羊，多黃褐白斑如黃牛。又有一種深 褐，黑脊白斑，全似鹿。
乳羊，本出英州，其地出仙茅。羊食茅，舉體悉化為肪， 不復有血肉，食之宜人。
綿羊，出邕州溪洞及諸蠻國，與朔方胡羊不異。
《暘谷謾錄》
羊
羊四爪。
《埤雅》
羊
羊性善群，故於文羊為群，犬為獨也。羊每成群，則要 以一雄為主，舉群聽之，今俗所謂壓群者是也。北人 謂之羊頭。鄭氏《儀禮注》云：「羊取其後帥。」蓋言此矣。《詩》 曰：「爾羊來斯，其角濈濈。」羊前其剛，以觸者也。故以其 角齊聚為善。又曰：「爾羊來斯，矜矜兢兢，不騫不崩。麾 之以肱，畢來既升。」矜矜，言羊之愛牧人也。兢兢，言羊 之畏牧人也。牧之為道，擾之以順其性，故能使物愛； 支之以制其放，故能使物畏。或降於阿，或飲於池，或 寢或吪，所謂擾之以順其性。麾之以肱，畢來既升，所 謂支之以制其放也。《傳》曰：「騫，虧也。崩，群疾也。」羊之為 物，以瘦為病，又易死，善耗敗，故於不騫不崩，本羊言 之也。《禮》云：「羽鳥曰降，四足曰漬。」曰漬者，謂死相瀸漬， 而善耗敗也。六畜之死，皆善耗敗，而羊為甚，故是詩 如此。《要術》曰：「羊有疾，輒相汙。」徐鉉曰：「羊主給膳，以瘦 為病，故羸從羊。」亦豕善肥，羊善瘦，故羸從羊也。《詩》曰 「不騫」，為是故也。《易》「兌為羊」，羊性前止，故《兌》為羊。兌陰 在上故也。羊性前逆，牛性前順，故《傳》以為使。堯牽一 羊，舜荷箠而隨之，不「能前矣。」又曰：「今使烏獲從後，曳 牛之尾，尾絕而不從者，逆也。若指之桑條以貫其鼻， 則五尺童子牽而周四海矣。」《禮》曰：「羊曰柔毛」，謂其不 疾瘯蠡也。《詩》曰：「羊牛下來。」先羊後牛者，羊性畏露，晚 出而早歸，當先於牛故也。《管子》曰：「凡聽商如離群羊」， 凡聽角如雞，登木以鳴，音疾以清。《易》曰：「兌為羊。」抑又 以其聲歟？《內饔》曰：「羊泠毛而毳羶，犬赤股而躁臊。」蓋 言羊泠毛而毳則羶，犬赤股而躁則臊矣，皆物之不 可食者，故於文臊從躁省，羶從氈省也。鄭氏以為泠 毛而毳毳，謂毛聚氈不解者是也。《營子》曰：「山高而不 陁，則祈羊至矣。淵深而不涸，則沈玉極矣。」或言羊，或 言玉，相備也。《山海經》曰：「縣以吉玉。」縣山祭也。肆師立 大祀，用玉帛牲牷，而今此山川更言玉者，則以祈祭 故也。《易林》曰：「羊腸九縈。」舊說羊春夏早放，秋冬晚出。 《字說》曰：「羊大則充實而美，美成矣，則羊有死之道焉。」 老子曰：「天下皆知美之為美，斯惡已。」
羜
《釋畜》曰：未成羊羜。羜未成羊也，故從宁。宁，佇也，宁其 美成而後足用。《詩》曰：「既有肥羜。」而後言「既有肥牡」，明 其禮有加而無已。
羝
羝性好觝突，故從氐，省字從抵省音從低者，以低其 角，然後能觝突故也。《易》曰：「羝羊觸藩，羸其角。」九三重 剛而不中，又動以進也，故有羝羊之象。然則上六亦 曰羝羊，何也？蓋大壯之極疑於羝羊，猶坤之上六疑 於龍爾。《博雅》曰：「吳羊牡」，一歲曰牡。�「三歲曰《羝牝》」，一 歲曰「牸。」�三歲曰牂。諺曰：「智如禹湯，不如更嘗。」是以 樊遲請學稼，孔子曰：「吾不如老農。」然則聖賢之智，猶 有所未達，而況於凡庸者乎？故曰：「三折肱知為良醫。」 又曰：「亡羊治牢，未為晚也。」
羔
「大曰羊，小曰羔。羔性群而不黨，又皆跪乳，象禮，其德 宜施於朝，故古者以為朝服。《詩》曰：『羔裘如膏，日出有 曜』。言日出有曜，然後見其如膏，且亦聽朝之時也。而 反以游燕，又與狐裘以朝，狐裘在堂異矣，故是詩後 之也。《玉藻》曰：『朝辨色始入，君日出而視之，退適路寢 聽政。《詩》曰：『羔羊之皮，素絲五紽』。素絲五紽，所以英裘， 其制然也』。」此言其節。羔羊之革，素絲五緎。革者，言敝 而因故以改造也，此言其儉。羔羊之縫，素絲五總，革 而又敝，則補緝以縫之。此言其儉之至。《西京雜記》曰： 「五絲為䌰，倍䌰為升，倍升為緎，倍緎為紀，倍紀為緵， 倍緵為襚。」此乃自少之多，自微至著也。紽今無所考 據以類及之，緎寡於總紽，蓋宜寡於緎也。《周官》曰：「卿 執羔。」說者以為羔取群而不黨，卿執羔，非特為其群 而不黨。《繫露》曰：「凡贄，卿用羔。羔有角而不用，類仁者； 執之不鳴，殺之不嗥，類死義者；羔飲其母必跪，類知 禮者。」《禮》曰：「飾羔鴈者以繢。」以言其德，足以衣被，而又 有文章也。《字說》曰：「羔從羊從火。羊，火畜也。羔火在下
