將懼乎？」柳下惠曰：「臣君不懼。」齊侯曰：「不懼，何也？」柳下 惠曰：「臣之君所以不懼者，以其先人出周，封於魯，君 之先君亦出周，封於齊。相與出周南門，刳羊而約曰： 『自後子孫敢有相攻者，令其罪若此刳羊矣。臣之君 固以刳羊不懼矣』。」齊侯乃解兵。
《左傳·定公八年》「夏，齊國夏、高張伐我西鄙。晉士鞅、趙 鞅、荀寅救我。公會晉師于瓦。范獻子執羔，趙簡子、中 行文子皆執鴈。魯於是始尚羔。」
《國語》：季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問之仲 尼，曰：「吾穿井而獲狗，何也？」對曰：「以丘之所聞，羊也。丘 聞之，木石之怪曰夔蝄蜽，水之怪曰龍罔象，土之怪 曰羵羊。」〈注〉《羵羊》「雌雄不成。」
《漢書五行志》：「魯定公時，季桓子穿井得土，缶中得蟲 若羊，近羊禍也。羊者，地上之物，幽於土中，象定公不 用孔子而聽季氏，暗昧不明之應也。一曰，羊去野外 而拘土缶者，象魯君失其所而拘於季氏，季氏亦將 拘於家臣也。」是歲，季氏家臣陽虎囚季桓子。後三年， 陽虎劫公伐孟氏，兵敗，竊寶玉大弓而出亡。
《符子》：魯侯欲以孔子為司徒，將召三桓而議之。左丘 明曰：「周人有欲具少牢之珍，而與羊謀其羞羊相呼， 藏於深林之中。今君欲以孔子為司徒，召三桓而議 之，亦與羊謀，羞哉！」
《家語·相魯篇》：「初，魯之販羊，有沈猶氏者，常朝飲其羊， 以詐市人。及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其 羊。」
《呂氏春秋當務篇》：楚有直躬者，其父竊羊而謁之上， 上執而將誅之，直躬者請代之。將誅矣，告吏曰：「父竊 羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝 而誅之，國將有不誅者乎？」荊王聞之，乃不誅也。孔子 聞之曰：「異哉，直躬之為信也，一父而載取名焉，故直 躬之信，不若無信。」
《韓詩外傳》：魯哀公使人穿井，三月不得泉，得一生羊 焉。公使祝鼓舞之，欲上於天，羊不能上。孔子見曰：「水 之精為玉，土之精為羊，此羊肝土也。」公使殺羊，視肝 即土。
《戰國策》：中山君饗都士大夫，司馬子期在焉，羊羹不 遍。司馬子期怒而走於楚，說楚王伐中山。中山君亡， 有二人挈戈而隨其後者，中山君顧謂二人：「子奚為 者也？」二人對曰：「臣有父，嘗餓且死，君下壺飧臣父。臣 父且死，曰：『中山有事，汝必死之。故來死君也』。」中山君 喟然而仰嘆曰：「與不期眾少，其於當厄；怨不期深淺」， 其於傷心。吾以一杯羊羹亡國，以一壺飧得士二人。 《莊子讓王篇》：「楚昭王失國，屠羊說走而從於昭王。昭 王反國，將賞從者及屠羊說。屠羊說曰：『大王失國，說 失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已復矣，又 何賞之言』？」王曰：「強之。」屠羊說曰：「大王失國，非臣之罪， 故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當其賞。」 王曰：「見之。」屠羊說曰：「楚國之法，必有重賞大功而後 得見。今臣之知不足以存國，而勇不足以死寇。吳軍 入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法 毀約而見說，此非臣之所以聞於天下也。」王謂司馬 子綦曰：「屠羊說處卑賤而陳義甚高，子其為我延之 以三旌之位。」屠羊說曰：「夫三旌之位，吾知其貴於屠 羊之肆也；萬鍾之祿，吾知其富於屠羊之利也。然豈 可以貪爵祿，而使吾君有妄施之名乎？說不敢當，願 復反吾屠羊之肆。」遂不受也。
《列子·楊朱篇》：楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。梁王 曰：「先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能芸， 而言治天下如運諸掌，何也？」對曰：「臣見牧羊者，百羊 而群，使五尺童子荷箠而隨之，欲東而東，欲西而西， 使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能前矣。」
《說符》篇：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎 追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追者之眾？」鄰人曰：「多岐路。」 既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「岐路之中，又 有岐焉，吾不知所以反也。」楊子戚然變容，不言者移 時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：「羊賤畜，又非夫子之 有，而損言笑者何哉？」楊子不答，門人不獲所命，弟子 孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入 而問曰：「昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進仁 義之道而歸。其父曰：『仁義之道若何』？伯曰：『仁義使我 愛身而後名』。仲曰：『仁義使我殺身以成名』。叔曰：『仁義 使我身名並全。彼三術相反，而同出於儒，孰是孰非 邪』？」楊子曰：「人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻 渡，利供百口；裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學 泅，不學溺，而利害如此。若以為孰是孰非？」心都子嘿 然而出。孟孫陽讓之曰：「何吾子問之迂，夫子答之僻， 吾惑愈甚。」心都子曰：「大道以《多岐》亡羊，學者以《多方》 喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是，唯歸同反 一，為亡得喪。子長先」生之門，習先生之道而不達先 生之況也，哀哉！
《符子》魏文侯見宋陵子，三仕不碩，文侯曰：「何貧？」陵子
