《陳書。王固傳》，「固崇信佛法，及丁所生母憂，遂終身蔬 食，夜則坐禪，晝誦佛經，兼習成實論義，而於元言非 所長。嘗聘於西魏，因宴饗之際，請停殺一羊，羊於固 前跪拜。」
《魏書太宗本紀》：「泰常六年，詔六部民羊滿百口，調戎 馬一匹。」
《高祖本紀》：「帝少有膂力，年十餘歲，能以指彈碎羊髆 骨。」
《靈徵志》：「高祖太和二十三年三月，肆州上言，陽曲縣 羊生羔，一頭兩身，一牝一牡，三耳八足。」尋高祖崩，六 輔專事。
世宗正始元年七月，鄯善鎮送羊羔一頭，兩身八腳。 二年正月，鄯善鎮送八腳羊。
延昌四年五月，薄骨律鎮上言，「羊羔一頭，六足兩尾。」 《趙琰傳》：「琰字叔起，天水人，嘗送子應冀州聘室，從者 於路遇得一羊，行三十里而琰知之，令送於本處。又 過路傍，主人設羊羹，琰訪知盜殺，卒辭不食。」
《辛紹先傳》：紹先子鳳達，鳳達子少雍，少有孝行，為祖 父紹先所愛。紹先性嗜羊肝，常呼少雍共食。及紹先 卒，少雍終身不食肝。
《北史邢邵傳》：舊格制，生兩男者賞羊五口，不然則絹 十匹。僕射崔暹奏絕之。邵云，「此格不宜輒斷。句踐以 區區之越賞法，生三男者給乳母，況以天下之大而 絕此條不可。」詔從之。
《顏氏家訓》：「王克為永嘉郡守。有人餉羊，集賓欲讌而 羊繩解，來投一客，先跪兩拜，便入衣中。此客竟不言 之，固無救請。須臾，宰羊為炙，先行至客。一臠入口，便 下皮內，周行遍體，痛楚號叫，方復說之。遂作羊鳴而 死。」
《周書赫連達傳》：達為夏州總管，邊境胡民或饋達以 羊者，達欲招納異類，報以繒帛。主司請用官物，達曰： 「羊入我廚，物出官庫，是欺上也。」命取私帛與之。識者 嘉其仁恕焉。
《隋書五行志》：開皇十二年六月，繁昌楊悅見雲中二 物，如羝羊，黃色，大如新生犬，鬥而墜。悅獲其一，數旬 失所在。近羊禍也。《洪範五行傳》曰：「君不明，逆火政之 所致也。狀如新生犬者，羔類也。雲體掩蔽，邪佞之象。 羊，國姓。羔，羊子也。皇太子勇既升儲貳，晉王陰毀而 被廢黜。二羔鬥，一羔墜之應也。」
《冥祥記》：隋大業中，雍州長安縣人趙文若死，經七日， 家人大殮，將欲入棺，乃縮一腳，家人懼怕，不敢入棺。 文若得活，眷屬喜問所由，文若云：「初有人引至王所， 王問汝生存之時，作何福業」，文若答王：「受持金剛般 若經。」王歎曰：「善哉，此福第一，且令放迴。」文若得蘇，具 說此事。後爾已來，精勤誦持金剛般若，不敢遺漏寸 陰，後因使至一驛廳上，暫時偃息，於時夢見一青衣 婦女，急求乞命。文若驚寤，即喚驛長問曰：「汝為吾欲 殺生否？」驛長答云：「實為公欲殺一小羊。」文若問云：「其 羊作何色？」答云：「是青牸羊。」文若報云：「汝急放卻，吾與 價直贖取放之。」良由般若威力，冥資感應也。
《北史文帝四王傳》：「庶人諒，開皇元年立為漢王，十七 年出為并州總管。文帝崩，遂發兵反。時潞州有官羊 生羔，二首相背，以為諒之咎徵。」
《隋書五行志》：「恭帝義寧二年，麟遊太守司馬武獻羊 羔，生而無尾。時議者以為楊氏子孫無後之象。是歲 煬帝被殺於江都，恭帝遜位。」
《唐書五行志》：「義寧二年三月乙丑，太原獻羖羊，無頭 而不死。」
《杜伏威傳》：「伏威，齊州章丘人。少豪蕩，不治生貲，與里 人輔公祏約刎頸交。公祏數盜姑家牧羊以餽伏威， 縣跡捕急，乃相與亡命為盜。」
《法苑珠林》：「唐京師人，姓潘名果，年未弱冠，以武德時 任都水小吏。歸家與少年數人出田遊戲，過於塚間， 見一羊為牧人所遺，獨立食草果，因與少年捉之，將 以歸家。其羊中路鳴喚，果懼主聞，乃拔卻羊舌，於夜 殺食之。後經一年，果舌漸縮盡。陳牒解吏，富平縣令 鄭餘慶疑其虛詐，令開口驗之，乃見全無舌根本纔」 如豆許不盡。官人問之因由，果取紙書以答之。元狀 官一時彈指，教令為羊追福，寫《法華經》。果發心信教， 齋戒不絕，為羊修福。後經一年，舌漸得生，平復如故。 又請官陳牒縣官，用為里正。餘慶至貞觀十八年，為 監察御史，自向說爾。
《國史纂異》：貞觀中，有婆羅門僧，言得佛齒，所擊前無 堅物。傅奕聞之，謂其子曰：「非佛齒。吾聞金剛石至堅， 物莫能敵，唯羚羊角破之，汝可往試焉。」僧緘縢甚嚴， 固求良久，乃見出角叩之，應手而碎。
《唐會要》：「貞觀遠夷各貢方物，突厥獻馬蹄羊。」
《雲麓漫抄》：「天帝釋以大寶鏡照四大神洲，察人善惡， 正、五、九月照南贍部洲。唐太宗崇其教，故正、五、九月 禁食葷，百官不支羊錢。」
《唐書五行志》：長孫無忌以烏羊毛為渾脫氈帽，人多
