欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第一百十四卷目錄
羊部雜錄
羊部外編
禽蟲典第一百十四卷
羊部雜錄
《易經大壯九三》：「小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩， 羸其角。」〈本義〉「《羊》剛壯」，喜觸之物，藩籬也。〈大全〉蔡氏曰：《大壯》 三四五爻有《兌》象。兼二爻看，亦有《兌》象。《兌》為羊，羝羊 喜用其角而觸者。「羸」，拘纍纏繞也。進則為四所困，故 以「羝羊羸角」為象。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。〈大全〉四以上， 則「震為大塗」，群羊並驅而前，無羸困之患。
六五，喪羊于易，無悔。〈本義〉卦體以兌，有陽，「羊」象焉，外柔 而內剛者也。獨六五以一柔居中，不能抵觸，雖失其 壯，然亦無所悔矣，故其象如此。《易》作疆場之場。 上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，「無攸利」，艱則吉。〈本義〉壯 終動極，故觸藩而不能退。然其質本柔，故又不能遂 其進也。
《夬》九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。〈本義〉《牽 羊》者，當其前則不進，縱之使前而隨其後，則可以行 矣。〈大全〉鄭氏曰：「羊之性狠，居前而力挽之，則忿而不行， 卻行而使之先，則行矣。」
《歸妹》上六：「女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。」〈大全〉李氏 曰：古者婦助祭，必有箱篚實蘋藻之類。諸侯卿大夫 躬割牲，所以重宗廟之祀。今三上無應，承筐無實，刲 羊無血，是夫婦之禮不成，祭祀無主矣。胡氏曰：「震有 虛筐象，兌羊象。」上與三皆陰虛無應，故有「承筐無實， 刲羊無血之象。」
《說卦》「八《兌》為羊。」〈正義〉《兌》，說也。羊者、順之畜，故「為羊」也。〈大全〉 吳氏曰：「外柔能說草，而中內剛很者羊也。」
《詩經周南羔羊章》：「羔羊之革，羔羊之縫。」
《王風君子于役章》「日之夕矣，羊牛下佸。」
《鄭風·羔裘》章：「羔裘如濡，洵直且侯。」〈注〉「如，濡」，潤澤也。言 此《羔裘》潤澤，毛順而美。
羔裘豹飾，孔武有力。
《唐風羔裘》章：「羔裘豹袪。」
《羔裘》豹裦。〈注〉《羔裘》：君純羔，大夫以豹飾。 《豳風》：「七月章，獻羔祭韭。」〈大全〉鄭氏曰：「獻羔，祭司寒而出 冰。」
朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！ 《小雅伐木》章「既有肥羜，以速諸父。」〈注〉羜，未成羊也。 《賓之初筵》章由醉之言，「俾出童羖。」〈注〉「童羖」，無角之羖 羊，必無之物也。
《大雅抑章》：「彼童而角，實虹小子。」〈注〉不必修德而可以 服人者。是「牛羊之童者。」而求其角也。亦徒潰亂汝而 已。豈可得哉。
《禮記·曲禮》：「效馬效羊者，右牽之。」〈注〉「《效陳獻》也。」以右手 牽之為便。
飾羔、《鴈》者以繢。〈注〉畫布為雲氣，以覆羔與鴈，為相見 之贄也。
凡贄，卿羔。〈注〉「取其群」而不失類且潔素也。
凡祭，士以羊、豕。
《王制》：「大夫無故不殺羊。」
《月令》：「孟春之月，天子食麥與羊。」〈鄭注〉羊，火畜也，時尚寒， 食之以安性也。〈陳注〉「《兌》為羊」，當屬金，而《鄭》云「火畜。」〈疏〉鄭 本《五行傳》言之，以俟知者。
仲春之月，天子乃鮮羔開冰。〈注〉「鮮」當為「獻」，聲之誤也。 獻羔，謂祭司寒也。
《內則》：「凡接子生日，大夫少牢。」
《禮器》，「羔豚而祭」，百官皆足。
《玉藻》：「君羔幦虎犆。」〈注〉「君之齊車」，以《羔皮》履軾而緣以 虎皮也。
「唯君有黼裘」，以誓省大裘非古也。〈注〉「黼裘」，以黑羊皮 雜狐白為黼，文以作裘。大裘，黑羔裘也。
羔裘豹飾，緇衣以裼之。
犬羊之裘不裼，〈注〉《犬羊》之裘，庶人所服。裘與人俱賤， 故不裼以為飾也。
《少儀》：「凡膳，告於君子，主人展之以授使者於阼階之 南面再拜稽首送。反命，主人又再拜稽首。」其禮，少牢 則以羊左肩七箇。
《牛羊之肺》，離而不提心。〈注〉提，猶絕也。心，中央也。牛羊 之肺，雖割離之，而不絕中央少許，使可手絕之以祭 也。
《樂記》從之。「以牛羊之群，則所以贈諸侯也。」
《雜記》：「成廟則釁之，其禮：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁純
