西人，昔得手褥今無倫。君不見木蠶之錦欲盈尺，康 洽年來貧不貧。」此又云「以脛骨種之」，與琦師目見之 者不同也。蓋波斯國別有種法，如吳師所聞耳。 《珍珠船外史》檮杌王建借蜀以上封事，李景為眉山 主簿，其制略曰：「旌其忠藎之心，委以髯鬚之職。」注云： 「《古今注》：羊一名髯鬚主簿。」
羊部外編
《列仙傳》：「葛由者，羌人。周成王時好刻木作羊賣之，一 旦騎羊而入蜀。」
《隴州圖經》：隴州汧源縣有土羊神廟。昔秦始皇開御 道，見二白羊鬥，遣使逐之，至此化為土堆，使者驚而 回。始皇乃幸其所，見二人拜於路隅，始皇問之，答曰： 「臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故來相謁。」言訖而 減。始皇遂令立廟，至今祭祀不絕。
《金樓子》修羊公於華山陰，以道干景帝，禮遇之。數歲， 道不可得。有詔問修羊公，語未訖，於床上化為白石 羊，題其脅曰：「修羊公，謝天子。」後置石羊于通靈臺。 《搜神記》：漢齊人梁文好道，其家有神祠，建室三四間， 座上施皁帳，積十數年。後因祀事，帳中忽有人語，自 呼高山君，大能飲食，治病有驗。文奉事甚肅，積數年 得進其帳中。神醉，文乃乞得奉見顏色，謂文曰：「授手 來。」文納手得，持其頤，髯鬚甚長，文漸繞手，卒然引之， 而聞作羊聲。座中驚起，助文引之，乃袁公路家羊也。 失之七八年，不知所在。殺之乃絕。
《神仙傳》：「黃初平者，丹溪人也，年十五，家使牧羊，有道 士見其良謹，便將至金華山石室中，四十餘年不復 念家。其兄初起遍山尋索初平，歷年不得。後見市中 有一道士，初起召問之曰：『吾有弟名初平，因令牧羊， 失之四十餘年，莫知死生所在，願道君為占之』。道士 曰：『金華山中有一牧羊兒，姓黃字初平，是卿弟，非疑』」 初起聞之，即隨道士去求弟，遂得相見。悲喜語畢，問 初平：「羊何在？」曰：「近在山東耳。」初起往視之，不見，但見 白石而還。謂初平曰：「山東無羊也。」初平曰：「羊在耳，兄 但自不見之。」初平與初起俱往看之，初平乃叱曰：「羊 起！」於是白石變為羊數萬頭。
《後漢書左慈傳》：「曹操出近郊，士大夫從者百許人，慈 乃為齎酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操 怪之，使尋其故，行視諸罏，悉亡其酒脯矣。操懷不喜， 因坐上欲收殺之。慈乃卻入壁中，霍然不知所在。或 見於市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。 後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂入走羊群。操知」 不可得，乃令就羊中告之曰：「不復相殺，本試君術耳。」 忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰：「遽如許。」即競往 赴之，而群羊數百皆變為羝，並屈前膝人立，云「遽如 許」，遂莫知所取焉。
《神仙傳》：「丹陽沈建嘗欲遠行，寄一婢三奴，驢一頭，羊 十口，各與藥一丸，語主人曰：『但累屋，不煩飲食也』。便 去。主人大怪之曰：『此客所寄十五口，不留寸資，當若 之何』？」建去後，主人飲奴婢，奴婢聞食氣皆逆吐不用， 以草飼驢羊，驢羊避去不食，或欲抵觸，主人大驚愕。 百餘日，奴婢體貌光澤，勝食之時，驢羊皆肥如飼，建 「去三年乃還，各以藥一丸與奴婢驢羊，乃飲食如故。」 《幽明錄》：「洛下有一洞穴不測，有一婦欲殺夫，推夫下， 經多時至底，乃得一穴，匍匐行數十里，漸見明曠，郛 郭宮館，金寶為飾，明踰三光，人皆長三丈，被羽衣，如 此九處。至最後訴饑，長人指中庭大柏樹近百圍，下 有一羊，令跪持羊鬚，捋之得一珠，長」人取之，次亦取， 後將令噉，即療饑，乃問詣九處名及求住，答曰：「君不 得停。」還問張華當知。乃復行出交州，還洛問華，華曰： 「九處地仙名九館大羊為螭龍，初一珠食之與天地 等壽，次者延年，後者充饑而已。」
《搜神記》：南陽宗定伯夜行，忽逢一鬼，鬼問伯為誰，伯 欺之曰：「吾亦鬼也」，遂為侶，向宛行倦，因相擔，問鬼曰： 「鬼何畏」，曰：「鬼唯不喜唾耳」，欲至宛，便擔鬼著頭上，詣 宛市，鬼化為羊，伯恐其變，遂唾之，因賣得錢千五百， 買者將還繫之，明旦見繩在，時人語曰：「宗定伯賣鬼， 得錢千五百。」
《述異記》：「梓樹之精化為青羊，生百年而紅，五百年而 黃，又五百年而色蒼，又五百年而色白。」
《廣古今五行記》：後周武帝時，敷州義陽寺僧曇歡有 羊數百口，恆遣沙彌及奴放於山谷。後沙彌云：頻有 人來驅逐此羊，歡乃多將手力，自往伺之。後見此人 立於東岸樹下，遙謂歡曰：「汝之畜養豬羊，其罪最甚， 不久自知，何勞護惜。」歡驟馬繞谷，就之而覓，不見，少 時滅，法教資財並送官府，公私牽挽，並皆分散。歡還 俗，貧病而死。
《法苑珠林》：唐貞觀中，魏王府長史韋慶植有女先亡， 韋夫婦痛惜之。後二年，慶植將聚親賓客備食，家人
