見芻也；飢狗盈窖，嗼然未見骨也。見骨與芻，動不可 禁。」
《明理》篇：「至亂之化，犬彘乃連，有豕生狗。」
《孔叢子執節篇》：申叔問曰：「犬馬之名，皆因其形色而 名焉，惟韓盧宋鵲獨否，何也？」子順答曰：「盧，黑色；鵲，白 色。非色而何？」
《漢書東方朔傳》：「朔為隱。」〈隱語也〉口無毛者。狗竇也。 《易》林中夜犬吠。盜在牆外。
三年生狗，以成戌母。
載金販狗，利棄我走。
《王喬》無病，狗頭不痛。亡跛失履，乏我送從。
狡兔趯趯，犬良逐咋。
「狗無前足。」「陰雄叛北，為身害賊。」
羊子逐兔，犬踦不得。
狗逐兔走，俱入谷口。與虎逢之，迫不得去。
「雄犬夜鳴」，家擾不寧。
「狗生龍馬」，公勞嫗苦。
狗冠雞步，君失其所。
犬吠不休，行者稽留。
三犬俱走，鬥於谷口。白者不勝，死於坂下。 兩犬爭鬥，股瘡無處。不成仇讎，行解卻去。
《淮南子原道訓》：「鞭噬狗，策蹄馬，而欲教之，雖伊尹、造 父弗能化。」
《說山訓》揮梲而呼，狗欲致之顧反走。
保者不敢畜噬狗。
《說林訓》：「狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強弩藏。」
「盜賊之輩」醜吠狗，
《猘狗》不自投於河。
以兔之走，使犬如馬，則逮日「追風」；及其為馬，則又不 能走矣。
《泰族訓》人主有伐國之志。「邑犬群嗥。」〈注〉「伐國」，逆天之 行，則時必有大禍。
《京房易傳》：「君子危陷，則狗生角。」
《說苑善說篇》：「周氏之嚳，韓氏之盧，天下疾狗也。見兔 而指屬，則無失兔矣；望見而放狗也，則累世不能得 兔矣。狗非不能屬之者，罪也。」
《後漢書岑彭傳》：「狗吠不驚，足下生氂。」〈注〉氂，長毛也。犬 無追吠，故「足下生氂。」
《鹽鐵論》：「今食必趣時狗。」�馬朘 《論衡定賢篇》：「彭蠡之濱，以魚食犬豕。」
《雷虛篇》：「人聞犬聲於外，莫不驚駭，竦身側耳，以審聽 之。」
《論死》篇：「禽獸之死也，其肉盡索，皮毛尚在，制以為裘， 人望見之，似禽獸之形。故世有衣狗裘為狗盜者，人 不覺知，假狗之皮毛，故人不意疑也。」
《風俗通俗說》：「狗別賓主，善守禦，故著四門，以辟盜賊 也。」
謹按《月令》：「九門磔禳，以畢春氣。」蓋天子之城，十有二 門，東方三門，生氣之門也。不欲使死物見於生門，故 獨於九門殺犬磔禳。犬者金畜，禳者卻也，抑金使不 害春之時所生，令萬物遂成其性，火當受而長之，故 曰：「以畢春氣。」功成而退，木行終也。
《太史公記》：「秦德公始殺狗磔邑四門，以禦蠱菑。」今人 殺白犬，以血題門戶。正月白犬血辟除不祥，取法於 此也。
《博物志》：「婦人妊身，不欲令食白犬肉。」
人食冬葵，為狗所齧，瘡不瘥，或致死。
《抱朴子登涉篇》：「山中寅日有自稱虞吏者，虎也；戌日 稱人姓字者，犬也。但知其物名，則不能為害。」
《廣譬篇》：「高鳥聚則良弓發，狡兔多則盧鵲走。」
《廣志》：「狗有懸蹄短尾之號。」
《荊楚歲時記》：「『按董勛問禮俗曰，正月二日為狗』。今二 日不殺狗，亦此義也。」
《新論審名篇》謂犬似玃，玃似狙，狙似人，則犬似人矣。 《正賞》篇：「山底行者，視岫虎如犬而亡，犬者不往呼知」， 是望高目亂心惑也。
《酉陽雜俎》：「世人死者，忌狗見屍，令有重喪。」
《雲仙雜記》：「以胡麻麨啖犬，則光黑而駿，使獵必大獲 狐兔，又可得三十歲。」
東坡《志林》：今日廂界有殺狗公事，司法言，近新書不 禁殺狗。問其說出於《禮，鄉飲酒》烹狗於東方不禁。然 則《禮》云「賓客之牛角尺」，亦不當禁殺牛乎？孔子曰：「敝 帷不棄，為埋馬也。敝蓋不棄，為埋狗也。」死猶不忍食 其肉，況可殺乎？
《感應類從志》：「狗肝泥竈，婦妾孝順。」 《談苑》：「偷能禁犬使不吠，惟牝犬不可禁也。」或云：「紋如 虎斑，亦難禁。」
《演繁露》：東坡上神宗萬言書曰：「畜犬本以防姦，不可 以無姦而養不吠之犬。」《北史·宋游道傳》：畢義雲奏劾 游道，楊遵彥曰：「譬之畜狗，本取其吠，今以數吠殺之， 恐將來無復吠犬。」詔除名
