夢中之事。實哀哉！此為子之難，非不孝也，上天察之。」 言訖大哭，再奠而回。其在家母已知之矣，迎義而謂 之曰：「我與爾為母，死而復生。再與爾且同生路，奈何 忽然迷妄，卻於空塚前破其妖夢，是知我復死也。」乃 仆地而絕。義終不測之，哀號數日，復謀葬之。既開其 塚，見其亡母在是棺中，驚走而歸，其新亡之母，乃化 一極老黑犬躍出，不知所之。
《法苑珠林》：唐京都西市北店有王會師者，母亡，服制 已畢，其家乃產一青黃牝狗。會師妻為其盜食，乃以 杖擊之數下，狗遂作人語曰：「我是汝姑新婦，杖我大 錯。我為嚴酷，家人過甚，遂得此報。今既被打，羞向汝 家。」因即走出。會聞而涕泣，抱以歸家，而復還去。凡經 四五，會師見其意執，乃於市北己店大牆後作小舍 安置，每日送食，市人及行客就觀者極眾，投餅與者 不可勝數。「此犬恆不離此舍，過齋時即不食，經一二 歲莫知所之。」
《集異記》：處州小將胡志忠奉使之越，夜夢一物，犬首 人質，告忠曰：「某不食歲餘，聞公有會稽之役，必當止 吾館矣，能減所食見活乎？」忠夢中不諾，明早遂行，夜 止山館，館吏曰：「此廳常有妖物，或能為祟，不待寢食， 請止東序。」忠曰：「吾正直可以御鬼怪，勇力可以排奸 邪，何妖物之有？」促令進膳，方下著次，有異物其狀甚 偉，當盤而立，侍者懾退，不敢傍顧。志忠徹炙，乃起而 擊之，異物連有傷痛之聲，聲如犬，語甚分明。曰：「請止， 請止！若不止，未知誰死。」忠運臂愈疾，異物又疾呼曰： 「斑兒何在？」續有一物自屏外來，閃然而進。忠又擊之， 然冠隳帶解，力若不勝。僕夫無計能救，乃以篲撲羅 曳入於東閣，顛仆之聲，如壞牆然。未久，志忠冠帶儼 然而出，復就盤命膳，卒無一言，唯顧其閣，時時咨嗟 而已。明旦將行，封署其門，囑館吏曰：「俟吾回駕而後 啟之，爾若潛開，禍必及爾。」言訖遂行，旬餘乃還，止於 館，索筆硯泣題其戶曰：「恃勇禍必嬰，恃強勢必傾。胡 為萬金子，而與惡物爭休。」將逝魄趨府庭，止於此館。 歸冥冥題訖，以筆擲地而失所在。執筆者甚怖，覺微 風觸面而散。吏具狀申刺史，乃遣吏啟其戶，而志忠 與斑黑二犬俱仆於西北隅矣。
《志怪錄》：「吏人蔡超家狗作怪，蹲於堂上，將拍板唱歌， 聲悲怨。又一旦覓頭巾不見，戴在竈上坐。其月，超遇 害。」
《茅亭客話》：遂州小溪縣石城鎮仙女埡村民程翁名 君友，性仁慈，開寶九年春，往雲頂山寺，遇一道士，古 貌神俊，引一黑狗見君友云：願與我攜拄杖藥囊到 青城山，當倍酬爾。君友忻然隨之入一小徑，行三四 里，望中有觀宇，依山臨水，松桂清寂，薄霧輕煙，披拂 左右。黑狗前奔，道士昇廳，君友致藥囊拄杖於階上， 道士曰：「爾有仙表，得至於此。」開囊取瓢，傾丹一粒令 吞之。君友懇祈，願住仙齋，以效廝役。道士曰：「爾宜歸 家，吾至九月八日，當來迎爾。」君友拜謝未終，黑狗起 吠，因出門避之。向來所遇如失，寂無影響。
《疑仙傳》：葛用者，常牽一黃犬遊岐隴間，人或以酒飲 之，即飲而不食，好與僧徒道流談，每至夜即宿於郊 野，道士王奉敬仰焉。忽謂奉曰：「可共乘此犬一遊也。」 奉曰：「『此犬可乘也』。用曰：『此犬能行也』。」因共乘之，此犬 忽然躍身，有如飛者，頃刻之間，出中華之外，約萬餘 里，至一山，峰巒奇秀，風景澄靜，有殊人間也。俄共下 犬，攜手入一洞中，見奇樹交陰，名花爛然，峻閣高臺， 多臨綠水。俄又入一朱戶，有三女子出迎之。韶玉麗 質，實世希有，皆宛若舊識。既延之登一樓，俯翠欄，褰 珠簾，設碧玉床，命以瓊漿共酌，仍三女子雜坐。須臾 之間，彈箏吹簫，盡去形跡。及將日暮，皆已半醉。用乃 謂奉曰：「此三女子者，皆神仙之家也。偶會於此山，我 知之，故與爾一詣。今既共懽飲，當復歸此。若久留，不 可不慮，妨他女伴自遊戲也。」遂與奉俱出洞，其三女 子亦送之於洞門。用顧謂女子曰：「明年今日再相見。」 既與女子別，復共乘犬。回至岐隴，已三載矣。
《指月錄》：衢州子湖巖利蹤禪師，於門下立牌曰：「子湖 有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議即喪 身失命。」臨濟會下二僧來參，方揭簾，師喝曰：「看狗。」僧 回顧，師歸方丈。
《襄陵縣志》：「父老傳云，有白犬不知何來，晨夕出沒崖 山之上。田夫野豎見而怪之，率眾突追，犬遂躍入崖 穴不見。乃掘得小洞，內有二郎神像，傍一小犬，宛然 肖所追者。眾方駭異，以為神明見靈此地，因構廟祀 之。」今其地名為「二郎溝。」
《彙苑》弘治中，兗之魚臺縣有民家，畜一白犬，甚馴，其 主出，犬常隨之。他日主商於遠方，犬亦隨之。經旬三 日，犬化為主，輒歸。妻問其故，曰：「途中遇盜，財物俱盡， 幸逃得性命耳。」妻信不疑。閱歲，其真夫歸，形狀悉同， 各爭真偽。妻及鄰里白於官，命置之獄中。忽一小卒 語於妻，妻曰：「先歸者犬精也，視婦胸間有爪紋，則辨 矣。」卒以白官。召婦問其故，裸而視其胸間有爪紋，密
