徒三百人。」
〈訂義〉賈氏曰：《馬融》云「徒三百人者，池塞苑囿，取魚處多故也。」
掌以《時䱷》為梁。
〈訂義〉賈氏曰：取魚之法，歲有五。《月令》孟春云：「獺祭魚」，此時得取，一也；《季春》云「薦鮪於寢廟」者，二也；《鱉人》云：「秋獻龜魚」，三也；《王制》云：「獺祭魚，然後虞人入澤梁」與？《孝經緯》云：「陰用事，木葉落，獺祭魚。」是十月得取魚，四也；獺則春冬二時祭魚也。《潛詩》云「季冬薦魚」，與《月令》季冬「漁人始魚」同，五也；惟夏不取。《魯語》云：「宣公夏濫於泗」淵，里革諫之，以其非時。
辨魚物為鱻。薨，以共王膳羞。「凡祭祀、賓客、喪紀，共其 魚之鱻。薨，凡䱷者，掌其政令。」
〈訂義〉鄭康成曰：「鮮，生也。薧，乾也。」 賈氏曰：「共王膳羞者，共於膳夫，以共王也。祭祀、賓客、喪紀所共者，共於內外饔以膳夫，不掌祭祀之事也。政令」者，凡取魚者所有政令，漁人掌之，以其知取之時節及處所也。 鄭鍔曰：「魚之為物，或用其鱻者，或用其薧者，《䱷人》當辨之以共用事。至尊則先事而預辨，故言辨而後言共。祭祀、賓」客、喪紀，則臨事而始共，故言「共」而不言「辨。」漁者取魚，受政令於漁人，稟命而行，則無數罟竭澤之害。靈沼於牣，圉圉洋洋，常有以共禮食而無闕也。
凡䱷征入於玉府。
〈訂義〉賈氏曰：「謂近川澤之民，於十月獺祭魚之時，其民亦得取魚，水族之類，其中鬚骨之事，堪飾器物者，所有征稅，漁人主收之，送入於玉府，以當邦賦也。」
鱉：人：「以時簎魚。」鱉、龜、蜃，凡貍物。
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「貍藏泥中者，宜以簎取，若魚則游浮水中。此亦兼言簎魚者，冬寒則魚貍於泥，至春乃上水，此以簎言之，殆取魚於冬也。」
秋，獻龜魚。
〈訂義〉劉中義曰：「秋獻龜魚，用之秋也。」 王氏曰：「魚美於秋冬，而冬為尤美。不以冬獻，則鱉人所獻，以簎得之，故先為梁之時而獻。」
《籩人》「掌四籩之實，朝事之籩」，其實，膴、鮑、魚、鱐。
〈正義〉膴，䐑生魚為大臠。鮑者，於楅室中，糗乾之。鱐者，析乾之。
《夏官》
大司馬之職，「大祭祀、饗食，羞牲魚，授其祭。」
〈訂義〉易氏曰：「大祭祀謂廟享之禮，饗食則禮，公侯等於廟。」 鄭康成曰：「牲魚魚牲也。祭謂尸賓所以祭也。」 賈氏曰：「大祭祀授尸祭，饗食授賓祭。祭者，魚之大臠，即《少牢》云『主人、主婦尸、侑食各一魚，加膴祭於其上。膴謂魚之反覆者，《公食大夫》亦云『授賓祭也。若王祭，則膴夫之授王祭是』』。」 鄭鍔曰：「先儒謂司馬授之司馬，《夏官》陰」氣所起。魚，水物，亦陰類故也。竊謂魚者沉潛深渺之物，《夏官》之政足以及深遠，則雖沉潛隱伏者可得而制之。 劉迎曰：「魚者易潰之物，而不可擾也。魚擾之則潰，民擾之則離。大司馬之於民，作其徒役而用之於師田，易以擾之故耳。此祭饗所以命羞魚牲者，不擾之意，默寓於中。」
《職方氏》辨九州之國，「正東曰青州，其利蒲魚。」
〈訂義〉易氏曰：「《禹貢》於徐州言淮夷蠙珠暨魚，周并徐於青，其餘皆兼此二州而言。」
河東曰「兗州」，其利蒲、魚。
〈訂義〉李嘉會曰：蒲魚，蒲蘆葦及魚也。 易氏曰：「利與青州同。」
東北曰「幽州」，其利魚、鹽。
〈訂義〉《易》氏曰：「幽州跨海，有魚鹽之利。」
《冬官考工記》
《弓人》魚膠餌。
〈訂義〉《鄭康成》曰：「餌色如飢。」 王昭禹曰：「膠或用皮，或用角，或用膘，如魚膠，用其膘。」
《爾雅》
《釋魚》
鱦，小魚。
〈註〉《家語》曰：「其小者，鱦魚也。」今江東亦呼「魚子未成者為鱦。」〈疏〉案《家語》，宓子賤仕魯，為單父宰。孔子使巫馬期往觀政焉。期陰免，衣弊裘入界，見䰻得魚，輒捨之。期問焉，曰：「凡䰻者，為得魚也，何以得魚？」卻捨之，曰：「魚之大者名為鱄鱄，吾大夫愛之；其小者名鱦，吾大夫欲長之。是以得二者輒捨之也。」引之證鱦是小魚之名也。
鯤《魚子》。
〈疏〉凡魚之子總名鯤。《詩》云：「其魚魴鰥。」鄭云：「鰥，魚子。」「鯤」、「鰥」字異，蓋古字通用也。《魯語》云：「宣公夏濫於泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：『魚禁鯤鮞，鳥翼𪃟卵，蕃庶物也』。」是亦以鯤為魚子也
