欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第一百三十五卷目錄
魚部紀事一
禽蟲典第一百三十五卷
魚部紀事一
《竹書紀年》：「黃帝五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭於 洛水。庚申，大霧，三日三夜，晝昏。帝問天老、力牧、容成 曰：『於公何如』？」天老曰：「臣聞之，國安，其主好文則鳳凰 居之；國亂，其主好武則鳳凰去之。今鳳凰翔於東郊 而樂之，其鳴音中夷則，與天相副。以是觀之，天有嚴 教以賜帝，帝勿犯也。」召史卜之龜燋。史曰：「臣不能占 也，其問之聖人。」帝曰：「已問天老、力牧、容成矣。」史北面 再拜曰：「龜不違聖智，故燋霧既降，游於洛水之上，見 大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流於海， 得圖書焉。龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅， 接萬神於明庭。今塞門谷口是也。」
《通鑑前編》：「帝始受《河圖》，帝夢見兩龍授圖，乃齋戒往 河求之。忽有大魚泝流而上，負圖而進，帝跪受之，得 其五要，乃設靈臺，立五官，以敘五事，正日月星辰之 象，於是始有星官之書。」
《竹書紀年》：「帝舜有虞氏，蛟魚踊躍於其淵。」
《雲仙雜記》：大禹治水功成，令江淮河海神曰：「魚鱉衰 盛，隨世安危。自此之後，年必小減，使其價逓增，以食 晚末之民，應天意也。」
《書經·禹貢》：「徐州，淮夷，蠙珠暨魚。」〈註〉魚用祭祀。今濠、泗、 楚皆貢淮白魚，亦古之遺制與？
《竹書紀年》：「帝芒十三年，東狩於海，獲大魚。」
《尚書大傳》：「呂尚釣於磻溪，得魚，腹中有玉璜。」
《論衡紀妖篇》：太公釣得巨魚，刳魚得書，云：「呂尚封齊 及武王，得白魚，喉下文曰：『以予發』。蓋不虛矣。」因此復 原《河圖》《洛書》，言興衰存亡，帝王際會，審有其文矣。 《新書》：昔周文王使太公望傅太子，發嗜鮑魚，而太公 弗與，曰：「『禮，鮑魚不登於俎』。豈有非禮而可以養太子 哉？」
《禮記·月令》：「季冬之月，命漁師。始漁，天子親往，乃嘗魚， 先薦寢廟。」
《周禮·天官：內饔》：「凡掌共羞，脩、刑、膴、胖、骨、鱐，以待共膳。」 〈訂義〉史氏曰：「鱐，魚之已槁者也。」
《醢人》：「掌四豆之實。饋食之豆，其實，豚拍、魚醢；加豆之 實，筍菹、魚醢。」〈訂義〉史氏曰：「魚出於水，故以陸產配之。」 《儀禮昏禮》期，初昏，陳三鼎於寢門外東方，北面北上。 其實特豚，合升去蹄，舉肺、脊二，祭肺二。魚十有四。〈註〉 魚之正十五鼎，減一為十四者，欲其敵偶也。魚水物， 以頭枚數，取數於月，十有五日而盈。《少牢饋食禮》亦 云：「十有五而俎，尊卑同。」欲其敵偶也者，夫婦各有七 也。
《士昏禮》，「贊者設醬於席前，菹醢在其北。俎入設於豆 東，魚次，腊特於俎北。」
《少牢饋食禮》：「司士三人升魚腊膚。魚用鮒十有五，而 俎縮載，右首進腴。」〈疏〉凡載魚，為生人，首皆向右，進鰭。 其祭祀，亦首皆在右，進腴。生人死人皆右首。陳設在 地，地道尊，右故也。「鬼神進腴」者，腴是氣之所聚，故「祭 祀進腴」也。「生人進鰭」者，鰭是脊，生人尚味也。
有司徹，司士朼魚，亦司士載尸俎五魚，橫載之；侑、主 人，皆一魚，亦橫載之。皆加膴，祭於其上。〈註〉橫載之者， 異於牲體，彌變於神。膴讀如「殷哻」之哻，刳魚時，割其 腹以為大臠，可用祭也。
《穆天子傳》：「辛未，天子北還，釣于漸澤，食魚于桑野。」 《左傳》隱公五年春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：「凡 物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉， 君將納民於軌物者也。故講事以度軌量謂之軌，取 材以章物采，謂之物，不軌不物，謂之亂政。亂政亟行， 所以敗也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於農隙以講事 也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文 章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉，不登 於俎；皮革齒牙骨角毛羽，不登於器。則公不射，古之 制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司 之守，非君所及也。」公曰：「吾將略地焉。」遂往，陳魚而觀 之。僖伯稱疾不從。《書》曰：「公矢魚於棠」，非禮也，且言遠 地也。
《管子輕重甲篇》：「桓公曰：『寡人欲藉於室屋』。」管子對曰： 「不可，是毀成也。欲藉於萬民。管子曰：『不可，是隱情也。 欲藉於六畜。管子對曰：不可，是殺生也。欲藉於樹木。 管子對曰：不可，是伐生也。然則寡人安藉而可』？」管子 對曰：「君請藉於鬼神。」桓公忽然作色曰：「萬民室屋，六
