漁者曰：「魚之大者名為。」�「吾大夫愛之，其小者名為
鱦。吾大夫欲長之，是以得二者輒舍之。」巫馬期返，以 告孔子曰：「宓子之德，至使民闇行，若有嚴刑於旁。敢 問宓子何行，而得於是？」孔子曰：「吾嘗與之言曰：『誠於 此者形乎』？彼宓子行此術於單父也。」
《說苑君道篇》：晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公 射出質堂上，唱善若出一口。公作色太息，播弓矢弦 章入。公曰：「章自吾失晏子，於今十有七年，未嘗聞吾 過不善，今射出質，而唱善者若出一口。」弦章對曰：「此 諸臣之不肖也。智不足以知君之不善，勇不足以犯 君之顏色。然而有一焉，臣聞之：君好之則臣服之，君 嗜之則臣食之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身 蒼。君其猶有諂人言乎？」公曰：「善。今日之言，章為君，我 為臣。」是時海人入魚，公以五十乘賜弦。章歸，魚乘塞 塗，撫其御之手曰：「曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者 晏子辭賞以正君，故過失不掩。今諸臣諂諛以干利， 故出質而唱善，如出一口。今所輔於君，未見於眾，而 受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也。」固辭魚不 受。君子曰：「弦章之廉，乃晏子之遺行也。」
《荀子大略篇》：曾子食魚有餘，曰：「泔之。」門人曰：「泔之傷 人，不若奧之。」曾子泣涕曰：「有異心乎哉？」
《述異記》：「洞庭湖中有釣洲，昔范蠡乘扁舟至此，遇風 止釣於洲上，刻石記焉。有一陂，陂中有范蠡魚，昔范 蠡釣得大魚，烹食之，小者放於陂中。」
《戰國策》：「蔡靈侯南遊乎高陂，北陵乎巫山，飲如溪流， 食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡 之中，而不以國家為事。不知夫子發方受命乎靈王， 繫己以朱絲而見之也。」
《列子殷湯篇》：詹何以獨繭絲為綸，芒鍼為鉤，荊條為 竿，剖粒為餌，引盈車之魚於百仞之淵，汨流之中，綸 不絕，釣不伸，竿不撓，楚王聞而異之，召問其故，詹何 曰：「當臣之臨河持竿，心無雜慮，惟魚之念，投綸沉鉤， 手無輕重，物莫能亂。魚見臣之鉤餌，猶沉埃聚沫，吞 之不疑，所以能以弱制強，以輕制重也。」
《莊子·外物篇》：「任公子為大鉤巨緇五十犗以為餌，蹲 乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚 食之，牽巨鉤，陷沒而下，驚揚而奮鬐，白波若山，海水 震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而腊之， 自淛河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。已而後世輇 才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢 鮒」，其於得大魚難矣。
《淮南子齊俗訓》：「惠子從車百乘，以過孟諸，莊子見之， 棄其餘魚。」
《韓子外儲說》：公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而 獻之，公儀子不受。其弟諫曰：「夫子嗜魚而不受者，何 也？」對曰：「夫惟嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之 色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚， 此不必能自給致我魚，我又不能自給魚。即無受魚， 而不免於相，雖嗜魚，我能長自給魚。」此明夫恃人不 如自恃也，明於人之為己者，不如己之自為也。 《說苑》，楚王謂淳于髡曰：「吾有讎在吳，子寧能為我報 之乎？」對曰：「臣來道旁，見野人持一頭魚，上田祝曰：『高 得萬束，下得千斛』。臣竊笑之，以為禮薄而望多也。」 《戰國策》，齊人有馮煖者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗 君，願寄食門下。孟嘗君曰：「客何好？」曰：「客無好也。」曰：「客 何能？」曰：「客無能也。」孟嘗君笑而受之，曰：「諾。」左右以君 賤之也，食以草具，居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸 來乎！食無魚。」左右以告孟嘗君曰：「食之比門下之客。」 魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下。 王曰：「有所不安乎？如是何不相告也？」對曰：「臣無敢不 安也。」王曰：「然則何為涕出？」曰：「臣為臣之所得魚也。」王 曰：「何為也？」對曰：「臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大， 今臣直欲棄臣前之所得矣，今以臣之凶惡，而得為 王拂枕席，今臣爵至人君，走人於庭，避人於涂，四海 之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而 趨大王，臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣 安能無涕出乎？」魏王曰：「誤有是心也，何不相告也？」於 是布令於四境之內曰：「有敢言美人者族。」
靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者：「無為客通。」 齊人有請者曰：「臣請三言而已矣，益一言，臣請烹。」靖 郭君因見之。客趨而進曰：「海大魚。」因反走。君曰：「客有 於此。」客曰：「鄙臣不敢以死為戲。」君曰：「亡，更言之。」對曰： 「君不聞大魚乎？網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻 蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長齊，奚以薛為失？ 齊雖隆，薛之城，到於天猶之無益也。」君曰：「善。」乃輟城 薛。
《韓子·內儲說》：齊人有謂齊王曰：「河伯，大神也，王何不 試與之遇乎？臣請使王遇之。」乃為壇場大水之上，而 與王立之焉。有間，大魚動，因曰：「此河伯。」
《新序》：楚人有獻魚楚王者，曰：「今日漁獲，食之不盡，賣 之不售，棄之又惜，故來獻也。」左右曰：「鄙哉辭也！」楚王
