〈本義〉陰盛之極，至與陽爭，兩敗俱傷，其象如此。
《文言》曰：「陰疑於陽必戰。」為其嫌於無陽也，故稱龍焉。 猶未離其類也，故稱血焉。夫元黃者，天地之雜也，天 元而地黃。
《繫辭下傳》
龍蛇之蟄，以存身也；
〈正義〉「龍蛇之蟄以存身」者，言靜以求動也。「龍蛇初蟄」，是靜也；「以此存身」，是後動也。〈大全〉朱子曰：「龍蛇若不蟄，則不伏得氣，如何存得身？」又曰：「龍蛇於冬若不蟄，則凍殺了，其蟄也，乃所以存身也。」臨川吳氏曰：「龍蛇不蟄，則其來歲之身不能奮，既奮於來歲，則又蟄也。」
《說卦》
《震》為龍，
〈正義〉「震動」，象龍動物。〈大全〉臨川吳氏曰：「以動奮之身，而靜息於地勢，重陰之下，與地雷同其寂者，龍也。龍之潛於淵底者，重陰之處也。」
《禮記》
《禮運》
麟鳳龜、龍，謂之「四靈」，故「龍以為畜」，故「魚鮪不淰。」
〈注〉「淰」之言閃也。〈疏〉故「龍以為畜，故魚鮪不淰」，解飲食有由之義也。「淰」，水中驚走也。魚鮪從龍者，龍既來為人之畜，故其屬見人不淰然驚走也。
《周禮》
《地官》
大司徒之職，「以土會之法，辨五地之物生，二曰川澤， 其動物宜鱗物。」
〈訂義〉鄭氏曰：「鱗物，魚龍之屬。」
《易緯》
《通卦驗》
立夏風至，而龍升天。
《春秋緯》
《元命苞》
龍之言萌也，陰中之陽，故曰「龍舉而雲興。」
《孝經緯》
《援神契》
德至水泉，則「黃龍見。」
《古三墳》
《連山易》
《君物龍》：
《龍》善變化，能致雲雨，為君物也。
《大戴禮記》
《易本命》
「有鱗之蟲，三百六十」，而蛟龍為之長。
《方言》
《雜釋》
未陞天龍謂之「蟠龍。」
《說文》
龍行 龍飛
龍行曰《龘》。《龍飛》曰。�
《博雅》
《釋魚》
有鱗曰「蛟龍」，有翼曰「應龍」，有角曰「虯龍」，無角曰「螭龍。 龍能高能下，能小能巨，能幽能明，能短能長。」
《博物志》
《物理》
《龍肉》，以醯漬之，則文章生。
《孫氏瑞應圖》
黃龍
《黃龍》者，神之精，四龍之長也。王者不漉池沼，水得達 深淵，則應氣而游池沼。
《述異記》
龍化
蛟千年化為龍，龍五百年化為角，龍千年化為應龍。
《酉陽雜俎》
尺木
龍頭上有一物，如博山形，名「尺木。」龍無尺木，不能昇 天。
《爾雅翼》
《釋龍》
龍春分而登天，秋分而潛淵，物之至靈者也。《淮南子》 言：「萬物羽毛鱗介，皆祖於龍。」羽嘉生飛龍，飛龍生鳳 凰，而後鸞鳥，庶鳥凡羽者以次生焉。毛犢生應龍，應 龍生建馬，而後麒麟，庶獸凡毛者以次生焉。介鱗生 蛟龍，蛟龍生鯤鯁，而後建邪，庶魚凡鱗者以次生焉。 介潭生先龍，先龍生元黿，而後靈龜，庶龜凡介者以 次生焉。王符稱「世俗畫龍之狀，馬首蛇尾。」又有三停 九似之說，謂自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九 似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉， 爪似鷹，掌似虎，耳似牛，頭上有物如博山，名曰尺木 龍。無尺木，不能升天。其為性麤猛而畏鐵，愛玉及空
