天有蒼龍、白虎、朱雀，元武之象也。地亦有龍虎鳥龜 之物，四星之精，降生四獸，虎鳥與龜不神，龍何故獨 神也？人為倮蟲之長，龍為鱗蟲之長，俱為物長。謂龍 升天，人復升天乎？龍與人同，獨謂能升天者，謂龍神 也。世或謂聖人神而先知，猶謂神龍能升天也。因謂 聖人先知之明，論龍之才，謂龍升天，故其宜也。天地 之間，恍惚無形，寒暑風雨之氣乃為神。今龍有形，有 形則行，行則食，食則物之性也。天地之性，有形體之 類，能行食之物，不得為神。何以言之？龍有體也。《傳》言： 「鱗蟲三百，龍為之長。」龍為鱗蟲之長，安得無體？何以 言之？孔子曰：「龍食於清，游於清；龜食於清，游於濁；魚 食於濁，游於清丘。上不及龍，下不為魚，中止其龜與？」 《山海經》言：「四海之外，有乘龍蛇之人。」世俗畫龍之象， 馬首蛇尾。由此言之，馬蛇之類也。《慎子》曰：「蜚龍乘雲， 騰蛇游霧，雲罷雨霽，與螾蟻同矣。」《韓子》曰：「龍之為蟲 也，可狎而騎也，然喉下有逆鱗尺餘，人或嬰之，必殺 人矣，比之為螾蟻。」又言：蟲可狎而騎蛇馬之類明矣。 《傳》曰：「紂作象箸而箕子泣。」泣之者，痛其極也。夫有象 箸，必有玉杯。玉杯所盈，象箸所挾，則必龍肝豹胎。夫 龍肝可食，其龍難得，難得則愁下，愁下則禍生，故從 而痛之。如龍神，其身不可得殺，其肝何可得食？禽獸 肝胎非一，稱龍肝豹胎者，人得食而知其味美也。春 秋之時，龍見於絳郊。魏獻子問於蔡墨曰：「吾聞之，蟲 莫智於龍，以其不生得也。謂之智，信乎？」對曰：「人實不 知，非龍實智。古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。」獻 子曰：「是二者，吾亦聞之，而不知其故，是何謂也？」對曰： 「昔有飂叔宋，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其嗜欲 以飲食之，龍多歸之。乃擾畜龍，以服事舜，而錫之姓」 曰董，氏曰豢龍，封諸鬷川，鬷夷氏其後也。故帝舜氏 世有畜龍。及有夏孔甲擾於帝，帝賜之乘龍，河漢各 二，各有雌雄。孔甲不能食也，而未獲豢龍氏。有陶唐 氏既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能 飲食龍。夏后嘉之，賜氏曰「御龍」，以更《豕韋》之後。龍一 雌死，潛醢以食夏后，夏后烹之，既而使求，懼而不得， 遷於魯縣，范氏其後也。獻子曰：「今何故無之？」對曰：「夫 物有其官，官修其方，朝夕思之，一日失職則死，及之 失官不食，官宿其業，其物乃至，若泯棄之物，乃低伏 鬱湮不育。由此言之，龍可畜，又可食也。可食之物，不 能神矣。世無其官，又無董父后劉之人，故潛藏伏匿， 出見希疏，出又乘雲」，與人殊，路人謂之神，如存其官 而有其人，則龍牛之類也。何神之有？以《山海經》言之， 以《慎子》、韓子證之，以俗世之畫驗之，以箕子之泣訂 之，以蔡墨之對論之，知龍不能神，不能升天，天不以 雷電取龍明矣。世俗言龍神而升天者，妄矣。世俗之 言，亦有緣也。短書言「龍無尺木，無以升天。」又曰升天， 又言「尺木」，謂龍從木中升天也。彼短書之家，世俗之 人也。見雷電發時，龍隨而起，當雷電樹木擊之時，龍 適與雷電俱在樹木之側，雷電去，龍隨而上，故謂從 樹木之中升天也。實者，雷龍同類，感氣相致，故《易》曰： 「雲從龍，風從虎。」又言：「虎嘯谷風至，龍興景雲起。」龍與 雲相招，虎與風相致。故董仲舒雩祭之法，設土龍以 為感也。夫盛夏太陽用事，雲雨干之。太陽火也，雲雨 水也。火激搏則鳴而為雷，龍聞雷聲則起，起而雲至， 雲至而龍乘之，雲雨感龍，龍亦起雲而升天。天極雷 高，雲消復降，人見其乘雲，則謂升天，見天為雷電，則 為天取龍。世儒讀《易》文，見傳言皆知龍者雲之類，拘 俗人之議，不能通其說，又見《短書》為證，故遂謂「天取 龍。」「天不取龍。」「龍不升天。」當�「丘訢之殺兩蛟也，手把 其尾，拽而出之。至淵之外，雷電擊之」，蛟則龍之類也。 蛟龍見而雲雨至，雲雨至則雷電擊。如以天實取龍， 龍為天用何以死？蛟為取之？且魚在水中，亦隨雲雨 蜚而乘雲雨，非升天也。龍，魚之類也，其乘雷電猶魚 之飛也。魚隨雲雨，不謂之神，龍乘雷電，獨謂之神，世 俗之言，失其實也。物在世間，各有所乘。水蛇乘霧，龍 乘雲，鳥乘風。見龍乘雲，獨謂之神，失龍之實，誣龍之 能也。然則龍之所以為神者，以能屈伸其體，存亡其 形。屈伸其體，存亡其形，未足以為神也。豫讓吞炭，漆 身為厲，人不識其形；子貢滅鬚為婦人，人不知其狀。 龍變體自匿，人不能覺。變化藏匿者，巧也。物性亦有 自然，狌狌知往，乾鵲知來，鸚鵡能言。三怪比龍性變 化也。如以巧為神，豫讓、子貢神也。孔子曰：「游者可為 網，飛者可為矰。至於龍也，吾不知其乘風雲上升。今 日見老子，其猶龍乎！」夫龍乘雲而上，雲消而下，物類 可察，上下可知，而云孔子不知，以孔子之聖，尚不知 龍，況俗人智淺好奇之性，無實考之心，謂之龍神「而 升天」，不足怪也。
《亂龍篇》前人
董仲舒申《春秋》之雩，設土龍以招雨，其意以雲龍相 致。《易》曰：「雲從龍，風從虎。」以類求之，故設土龍，陰陽從 類，雲雨自至。儒者或問曰：「夫《易》言雲從龍者，謂真龍 也，豈謂土哉？楚葉公好龍，牆壁槃盂皆畫龍，必以象
