示意有四義，仲舒覽見深鴻立事，不妄設土龍之象， 果有狀也。龍蹔出水，雲雨乃至。古者畜龍御龍，常存， 無雲雨猶舊，交相闊遠，卒然相見，歡欣歌笑，或至悲 泣涕，偃伏少久，則示行各恍惚矣。《易》曰：「雲從龍」，非言 龍從雲也。雲樽刻雲雷之象，龍安肯來？夫如是，傳之 者何可解？則桓君山之難可說也，則劉子駿不能對 劣也。劣則董仲舒之《龍說》不終也，《論衡》終之。故曰：「亂 龍者終也。」
《龍見賀表》魏·曹植
臣聞「鳳凰復見於鄴南，黃龍雙出於清泉。聖德至理， 以致嘉瑞。將棲鳳於林囿，豢龍於陂池，為百姓旦夕 之所觀。」
《青龍賦》繆襲
「懿矣神龍，其知惟時，覽皇代之云為。襲九泉以潛處， 當仁聖而覿儀。」應令月之風律，昭嘉祥之赫戲。敷華 耀之珍體，耀文彩以陸離。曠時代以稀出，觀四靈而 特奇。是以見之者景駭，聞之者奔馳。觀夫神龍之為 形也，蓋鴻洞輪碩，豐盈修長，容姿溫潤，委蛇成章。繁 蛇虯蟉，不可度量。遠而視之，似朝日之陽；邇而察之， 象，列缺之光爚若鑒，陽和映瑤瓊。�若望飛雲，曳旗 旌。或蒙翠黛，或類流星。或如虹蜺之垂耀，或如紅蘭 之芳榮。煥璘彬之瑰異，實皇家之休靈。奉陽春而介 福，賚萬國以嘉禎。
《龍瑞賦》〈有序〉劉劭
太和七年春，龍見摩陂。行自許昌，親往臨觀，形狀瑰麗，光色燭燿，侍衛左右，咸與睹焉。自《載籍》所紀，瑞應之致，或翔集於邦國，卓犖於要荒，未有若斯之著明也。
「惟殷頫之舊式，乃展義而省方。」皇輿發於洛邑，遂巡 幸於許昌。憲宸極之天居，建正殿以當陽。歲在析木， 時維仲春。靈威統方，勾芒司辰。陽升九四，或躍於淵。 有蜿之龍，來遊郊甸。應節合義，象德效仁。紆體鞶縈， 摛藻布文。青耀章采，雕琢璘玢。燥若羅星，蔚若翠雲。 光舄奕以外照，《水清》景而內分。聖上觀之無射，左右 察之既精。聊假物以擬身，忽神化而無形。泉含物而 不澹，固保險而常寧。昔太昊之初化，首帝德以表名； 暨明后之隆盛，又降見以揚聲。惟珍獸之元真，實殊 異於四靈；信應龍之道揚，將天飛於泰清。
《元龍銘》晉·傅元
麗哉神龍，誕應陽精。潛景九淵，飛躍天庭。屈伸從時， 變化無形。偃伏汙泥，上凌太清。
《皇太子賀白龍見表》唐·崔融
臣等言：伏見某官等奏稱，「某月日，玉山宮西南王谷 上，有白龍見。」臣聞大地和平，聖人所以乘九五；帝王 符命，神物所以寤黎蒸。粵若皇家，既高居而遠望；於 惟史閣，亦舒圖而負璽。〈疑〉服星晨之冕，袞彩奪華蟲； 建日月之旂，常文騰翠鳳。出東方而㨿木，天下知春； 臨北荒而御火，容光是燭。風雨順，陰陽和，五穀登，百 寶用。豈孫氏所謂「出入應命，上下以時」，無道則處，有 聖則見矣。木火中星，長風季月，詳乎《戴禮》，則帝嚳乘 龍之時。校以《河圖》，是黃軒夢龍之會。裁金別宇，挺玉 名區。宮摸抗殿之基，山接「陵陽之路。翩翩素翼，矯矯 白鱗。異彩霜封。風姿雪操。」〈一作澡〉徵鄴城之故事，若下 神祠；探吳郡之遺塵，疑過象穴。臣聞感通之效，人事 可尋；嘉瑞之來，天心容察。地稱「王谷」，先題王者之名； 壤號「玉山」，實兆南山之固。天皇以帝出乎震，自天鍾 有德之期；天后以致養乎坤，承天得西南之位。披圖 按牒，影響合符。漢朝之出在上封，特其小者；晉國之 來從京兆，曾何足云。唯我后能「得之，固前王所不逮。」 方使見龍於甸，一人繫年月之書，豈宜囿龍於池，百 姓為朝夕之觀而已。臣業謝溫文，觀聞絕瑞，雖四靈 為畜，未足以舞之蹈之，而萬國歡心，敢忘於美矣盛 矣。不勝鳧藻之至。
《赤龍㨿桉賦》〈并序〉潘炎
「景龍二年夏四月十七日，帝在廳事假寐白鶴觀，道士宋大辯等三十人同見赤龍。」 據桉至矣哉，神妙無方，不可得而稱也。
「元天之龍兮，見而在田。我后之龍兮，飛以御天。據聖 人之大寶，與列祖而同元。高出而潛，躍以自試。來定 天寶，居然假寐。合而成體，散而成章。若窺於牖，若施 於堂。且據桉而向明，負扆以當陽。日月在身，有祗天 之嘉夢；風雨合氣，將振翼而雄驤。群居愕視，聖作物 睹。赫然龍光，真我明主；折券表異，亦惟前聞。曠然振」 古，卓有吾君。王人之瑞，比之龍首，高居而遠望，以臨 乎九有。天子之威，比之龍鱗，皇王之可畏，以肅乎萬 人。徒稱其象，未睹其真。恭惟我后，近取諸身。於昭巨 唐，其命惟新。永據九五，斯焉萬春。
《黃龍見賦》〈有序〉前人
「景龍二年秋九月五日，黃龍見於上黨伏牛山之南岡，留久之，彰聖人之德也。」 賦曰：
「龍之來兮乘其陽，躍於泉兮臨高岡。龍之至兮歸有
