所遺也。」
《濟南府志》：「范瑟字孔和。生十餘歲，讀書芙蓉山。嘗有 二龍頭窺於牖，諸生辟易，去公不動。亡何，復天樂作 雲中聲殷於庭。二十二舉於鄉，壬辰進士，選庶吉士。」 《山棲志》：「太白中峰絕頂有一僧，不知幾百歲，眉已長 數寸，常持《楞嚴經》。遇西湫有毒龍，久而為患，而僧以 器貯之。」
《瀛涯勝覽》：「滿剌加旁海有龜龍患。其龍高四尺，四足， 身皆鱗甲，露長牙，遇之則齧。」
《太平清話》：「西川有一孽龍，似馬，日行千里。南海有一 虯龍，與駑駘交之，遂生一獸，前二足如龍，後二足如 虎，有肉翅，飛而食。」
《霏雪錄》：「山東民間婦人右臂有物隱然，膚中屈結如 蛟龍狀。婦喜，以臂浸盆水中。一日雷電交作，婦自牖 出臂，一龍擘雲而去。」
嘗有縫人坐一室，忽堊壁中瑟瑟有聲，少間堊罅處 一小蛇隨出隨大，俄風雨化龍而去。
《澤州志》：明崇禎戊辰夏，陽城西隅民家見一龍頭面 如羊，俯飲甕中水，飲訖乘霧上昇，形漸長大。將近屋 脊，鄰婦新產，登樓望之，龍蜿蜒不能去，垂首簷際者 數。大雷一聲，火光爛爛，始入雲際。語云：「龍忌產婦。」其 信然乎。
《淮安府志》：「『安東長樂北鄉，地名團墟，民有張姓者，家 甚富，畜牛至百隻，入林則失其一，歸則如數。張疑之， 一夕夢中告云：吾已成龍，與桑墟湖龍鬥不勝，但角 上少刃，可繫以助之』。夢覺至旦，起視群牛中一牛最 大，驗之腹下有鱗，乃知其異，以刃繫角而去，遂與鬥 勝之。桑墟湖龍傷目而遯，牛自是不歸，竟化為大湖」 之龍。每歲一次風雨作于團墟，魚蝦隨至為驗。至今 人過大湖諱「牛」字，過桑墟湖諱「瞎」字，否則風濤驟作。 《青州府志》：安丘海邊人家有室女及笄者，夏月大雨， 女兩手作掬，接簷溜濯手後，右手拇甲內若有紅線 寸許，作盤屈之狀，年餘不減，亦無所苦。女伴戲而恐 之曰：「得非龍乎？」女信之，心恍惚不安。明年夏，雷雨，女 出其手于窗外，忽震雷砰訇，從窗間起，有龍自女手 甲中出，騰空而去。但甲分裂，餘無恙。
《鄱陽縣志》：峽山李氏婦孀居，忽中堂地裂水湧，有物 蜒起。婦取紅錦掛其角曰：「龍耶好去，毋壞吾廬。」龍若 俛伏漸去，竟無漂沒。太守李榮有記。
《江寧府志》：「高淳李溪有虞媼者，因驟雨，以杯承簷間 水，水中浮紅絲縷，飲之遂孕。及期產一蛇，身具五色， 媼怖裹而投之溪。每至溪浣洗，蛇輒來就乳，乳亦湧 射蛇以咽承之。既而厭之，斫以刀，正中其尾，忽變頭 角，巨幹絳章，風雨大作，掉母入溪，壅土成墩，而媼已 葬其中矣。龍出溪去，行輒回首顧，凡回者二十有四」， 而成二十四灣，俗稱為「望娘灣。」因湖達江，不知所往。 自後每歲寒食及冬首，必有風雷遶葬處，雨雹交下， 皆云龍祭掃。至則河魚上擁，居民持網以俟，有一人 而獲魚數石者。至今猶然。
《諸城縣志》：「王生存義，高士也。城南九仙社人言曾於 夏月行九仙山後，天微陰未雨，見一龍赤色從東來， 距地不高止二三丈許，首正如馬，一角四爪攫空，按 步而行，如履平地，鱗甲翕張出火。須臾，又一黑龍從 西來，行步亦如赤龍相遇初若相悅，交頸而靡，俄而 若怒，相嚙而鬥，口若有聲。俄黑雲漸濃蔽之，二龍皆」 不見。已而風霆大作，雨下如注。
《登州府志》：「蓬萊羽山，有龍自天而下，一時力田之人 多聚觀之。旋入石壁，人從其尾割肉，旋割旋縮。其肉 似魚，土人有食之者。」
《新泰縣志》：「龍池在龍堂山下，兩崖如削，壁立數仞，闊 三尺，亙二十里許，源發惡溝，上口為大龍池，水勢湍 急，石峽陡峻，噴激如珠，吼聲如雷，繞百餘步，有石突 起如龍門，中有大淵，深不可測，為小龍池，相傳龍潛 此，土人以荼取魚，雷電交作，電灼若龍飛，漁者盡仆， 始名龍池。明末，土人姚典取魚，以火燒石，滾入雲煙」， 陡起，雨大滂沱，龍騰而去。典數日而斃，池遂塞。
龍部雜錄
《易經乾卦》：「潛龍勿用」，陽在下也；「見龍在田」，德施普也。 〈程傳〉陽氣在下、君子處微、未可用也。〈大全〉厚齋馮氏曰：龍 在田，則雨澤膏潤之象，故曰「德施普也。」
「飛龍在天」，大人造也。「亢龍有悔」，盈不可久也。「用九天」 德，不可為首也。〈大全〉進齋徐氏曰：「大人造」者，聖人作也。 龍飛而在天，猶大人作而居位。雲峰胡氏曰：《乾》上九 陽之盈，盈則必消，故不可久。《坤》上六陰之虛，虛則必 息，故稱「龍」焉。東萊呂氏曰：《乾》者萬物之首，非有心於
