首萬物也。
初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。」〈程傳〉《龍 德》之「潛隱」，乃聖賢之在側陋也。〈本義〉在下故隱。 《九二》曰：「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：龍德而正 中者也。〈程傳〉在卦之正中。〈本義〉不潛而未躍之時也。 上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：貴而無位，高而無民， 賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。〈大全〉臨川吳氏 曰：《貴》釋九之為龍，「高」釋上之為亢。「無位」者，陽不得陽 位，「無民」者，純陽無陰。九三之賢在下而敵體不應，是 「無輔也」，此所以動而有悔也。
「潛龍勿用」，下也。〈程傳〉以在下未可用也。
「見龍在田」，時舍也。〈程傳〉隨時而止也。
「飛龍在天」，上治也。〈程傳〉得位而行，
「亢龍有悔」，窮之災也。〈程傳〉窮極而災至也。
「潛龍勿用」，陽氣潛藏。「見龍在田」，天下文明。〈本義〉「雖不在 上位」，天下已被其化。
「飛龍在天」，「乃位乎天德。」〈本義〉唯有是德，乃宜居是位。 「亢龍有悔」，與時偕極。〈程傳〉時既極，則處時者亦極矣。 《書經益稷》：「予欲觀古人之象，日月星辰，山龍華蟲作 會。」〈蔡註〉《龍》取其變也。
《禮記禮運》：「天不愛其道，地不愛其寶，故鳳凰麒麟皆 在郊陬，龜龍在宮沼。」
《禮器》升中于天而「鳳凰降」，「龜龍假。」
《周禮：地官》：「掌節，澤國用龍節。」
《春官》：司服：「享先王則袞冕。」〈訂義〉《鄭鍔》曰：「袞之為言卷也， 畫升降二龍。」
司常，交龍為旂。
《冬官》「畫繢之事，水以龍。」〈訂義〉趙氏曰：「龍，水中神物。畫水 不畫龍，則無以見變化之神。」
《儀禮鄉射禮》：「於竟則虎中龍旃。」〈註〉「畫龍於旃」，尚文章 也。
《易乾鑿度》：「帝王始興將起，河洛龍見，皆察其首，黑者 人正，白者地正，赤者天正。」
《孝經左契》：「天子孝，天龍負圖，地龜出書。」
《管子水地篇》：「伏闇能存而能亡者，蓍龜與龍是也。龜 生于水，發之于火，于是為萬物先為禍福正龍于水 被五色，故神欲小則化如蠶蠋，欲大則藏于天下，欲 上則凌于雲氣，欲下則入于深泉，變化無日，上下無 時，謂之神。」
《形勢》篇：「蛟龍，水蟲之神者也。乘于水則神立，失于水 則神廢。故曰：『蛟龍得水而神可立也』。」
《家語困誓》篇：「竭澤而漁，則蛟龍不處其淵。」
《文子精誠篇》：「精誠內形氣動於天，景星見，黃龍下。」 《道德》篇：「積道德者，鳳凰翔其庭，麒麟遊其郊，蛟龍宿 其沼。」
《上德》篇：「山致其高而雲雨起焉，水致其深而蛟龍生 焉。」
《韓子·說難》篇：「夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也。然其喉 下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。」
《呂氏春秋·舉難篇》孔子曰：「龍食乎清而游乎清，螭食 乎清而游乎濁，魚食乎濁而游乎濁。今丘上不及龍， 下不及魚，丘其螭耶？」
《新書》：龍也者，人主之辟也。亢龍往而不返，故《易》曰：「有 悔，悔者凶也。」潛龍入而不能出，故曰「勿用。」勿用者不 可也。龍之神也，其惟茲能乎？能與細細，能與巨巨，能 與高高，能與下下，吾故曰：「龍變無常，能幽能章。」 《易林》：「蒼龍單獨，與石相觸，摧折兩角，室家不足。 黑龍吐光，使陰復陽。」
六龍共怒，戰於陂下。蒼黃不勝，旅人艱苦。
龍游鳳舞，歲樂民喜。
《淮南子覽冥訓》：「今夫赤螭青虯之游冀州也，天清地 寧，毒獸不作，飛鳥不駭。入榛薄食薦梅噆，味含甘。步 不出頃畝之區，而蛇鱓輕之，以為不能與之爭於江 海之中。若乃至於元雲之素，朝陰陽交爭，降扶風，雜 凍雨，扶搖而登之，威動天地，聲震海內。蛇鱓著泥百 仞之中，熊羆匍匐，丘山磛巖。虎豹襲穴而不敢咆，猨」 狖顛蹶而失木枝，又況直蛇鱓之類乎？ 《說林訓》「神龍不匹，人不見龍之飛舉而能高者，風雨 奉之。」
《泰族訓》蛟龍，伏寢于淵，而卵割于陵。〈注〉《蛟龍乳于陵》 而伏于淵，其卵自孕。
公孫弘《答東方朔書》：「譬猶龍之未升，與魚鱉為伍，及 其升天，鱗不可睹。」
《說苑辨物篇》：「神龍，能為高，能為下，能為大，能為小，能 為幽，能為明，能為短，能為長。昭乎其高也，淵乎其下 也；薄乎天光，高乎其著也。一有一亡，忽微哉！斐然成 章。虛無則精以和，動作則靈以化。於戲允哉君子辟 神也。觀彼威儀，遊燕幽閒，有似鳳也。」
《法言問神篇》：「龍蟠于泥，蚖其肆矣。蚖哉蚖哉，烏睹龍 之志也歟？」或曰：「龍必欲飛天乎？」曰：「時飛則飛，時潛則 潛，既飛且潛，食其不妄，形其不可得而制也歟？」曰：「聖
