呼酒家老嫗曰：「急裝當與汝俱。」夜有仙人持二茅狗 來呼子先，子先持一，一與嫗各騎之，乃龍也。
陶安公，六安鑄冶師也。一旦，有朱雀止冶上，云：「七月 七日迎汝以赤龍。」至期，赤龍至，安公騎之而去。 騎龍鳴者，渾亭人。池中得龍子如守宮，十餘頭養之， 長大，稍有去者。一旦水壞廬，而乘龍仙去。
陵陽子明者，銍人也。於旋溪釣得白龍，子明懼，解鉤 拜而放之。後得白魚，腹中有書，教子明服食之法。子 明遂上黃山，採五石脂，沸水而服之，三年龍來迎去。 《十洲記》有「九源丈人宮，主領天下水神及龍蛇巨鯨、 陰精水獸之輩。」
《洞冥記》：東方朔父張夷，妻田氏女，朔生三日而田氏 死，鄰母拾而養之。三歲，天下祕讖一覽，闇誦于口，居 常指撝天下，空中獨語，鄰母忽失朔，經年乃歸曰：「兒 至紫泥海，有紫水污衣，仍過虞淵湔浣兒湔衣竟，暫 息都崇堂。既而還，路遇一蒼虎，息於路傍，兒騎虎還， 打捶過痛，虎嚙兒腳傷，母悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔」 復去家萬里。見一枯樹。脫布挂於樹。布化為龍。因名 其地為《布龍澤》。
《武帝內傳》：「七月七日，帝登延靈臺，二更之後，王母至， 乘紫雲之輦，駕九色斑龍。」
《洞冥記》：武帝好微行，於長安城西，夜見一螭遊於路， 董謁曰：「昔桀媚妹喜於膝上，以金簪貫玉螭腹為戲， 今螭腹餘金簪穿痕，得此非耶？」曰：「白龍魚鱗網者食 之。」帝曰：「試我也。」
天漢二年，帝昇蒼龍閣，召諸方士言遠國遐方之事。 東方朔曰：「臣遊北極，至種火之山，日月所不照，有青 龍銜燭火，以照山之四極。」
有鵲銜火於清溪之上，鵲化成龍。
《南康記》：「南野縣有漢監匠陳鄰，其人通靈，夜嘗乘龍 還家，其婦懷身，母疑與外人通，密看乃知是鄰乘龍， 龍至家輒化青竹杖，鄰內致戶前，母不知，因將杖去， 須臾光彩滿堂，俄爾飛失，杖，乃御雙鵠還。」
《神仙傳》：「費長房與壺公俱去，後壺公謝而遣之，長房 憂不能到家，公與所用杖騎之，忽然如睡。已到家，以 所騎竹杖投葛陂中，顧視之，乃青龍也。」
黃盧子，姓葛，名越，甚能治病。千里寄姓名與治之，皆 愈，不必見病人身也。善氣禁之道，禁虎狼百蟲皆不 得動，飛鳥不得去，水為逆流一里。年二百八十歲，力 舉千鈞，行及走馬，頭上常有五色氣，高丈。天下大旱 時，到淵中召龍出，催促便升天，使作雨，數數如此。一 旦與親故別，乘龍而去，遂不復還。
《瑯嬛記》：張茂先名華，遊洞宮，遇一人於途，相與共至 一處，大石中忽然有門，引華入數步，則別是天地，宮 室嵯峨，每室各有奇書，惟一室屋宇頗高，封識甚嚴， 有二犬守之，華問故，答曰：「此皆玉京紫微金真七瑛 丹書紫字諸祕籍。」指二犬曰：「此龍也。」華問地名，對曰： 「瑯嬛福地也。」
《雲笈七籤》：「吳猛，豫章人。後得道至蜀，見王敦，時多疫 病，猛標浦水百步，飲者皆愈，日中求水者將千人。敦 惡之，於座收猛，奄然失去，還船，天地冥合，乘風迅逝。 一宿至家，弟子見兩龍負船，眼如甕大。」
《十二真君傳》：「許真君弱冠，師大洞君吳猛，傳三清法 要。因與吳君同游江左，南出晉關，抵廬江口，因召船 師載往鍾陵。是時舟師曰：『我雖有此船，且無人力乘 駕，無由載君』。」二君曰：「汝但以船載我，我當自與行船。」 仍謂船師曰：「汝宜入船閉門深隱，若聞船行疾速，不 得輒有潛窺。」於是騰舟離水，凌空入雲。二君談論端 坐，頃刻之間，已抵廬山金闕洞之西北紫霄峰頂。二 君意欲暫過洞中，龍行既低，其船拽撥林木戞刺響 駭，其聲異常，舟師不免偷目潛窺。二龍知人，見之峰 頂，委舟而去。二君謂船師曰：「汝違吾教，驚觸二龍，委 棄此船萬仞峰頂。汝既失船，徒返人世。可隱此紫霄 峰上，遊覽匡廬，示以服餌靈草，遁跡」地仙之術，由是 舟師之船底遺跡猶存。
《畿輔通志》：「石井岡，在順德府西北七里，一名龍岡。後 趙石勒時天旱，佛圖澄於此岡掘一死龍，潤以水乃 甦，咒而祭之，騰空而上，遂大雨。」
《佛國記》：「有國名僧伽陁，佛上忉利天，三月為母說法， 來下處。此處僧及尼可有千人，皆同眾食，雜大小乘 學住處。一白耳龍與此眾僧作檀越，令國內豐熟，雨 澤以時，無諸災害，使眾僧得安。眾僧感其惠故，為作 龍舍，敷置坐處。又為龍設福食供養眾僧，日日眾中 別差三人，到龍舍中食，每至夏坐訖，龍輒化形作一」 小蛇，兩耳邊白，眾僧識之。銅盂盛酪，以龍置中，從上 座至下座行之，似若問訊，遍便化去。年年一出，其國 豐饒，人民熾盛，最樂無比。諸國人來，無不經理，供給 所須。
《搜神記》：晉魏郡亢陽，農夫禱於龍洞，得雨，將祭謝之， 孫登見曰：「此病龍雨安能蘇禾稼乎？如弗信，請嗅之。」 水果腥穢。龍時背生大疽，聞登言，變為一翁，求治曰
