「疾痊當有報。」不數日果大雨，見大石中裂開一井，其 水湛然，龍蓋穿此井以報也。
《拾遺記》：「冀州之西二萬里，有孝養之國，其俗善養禽 獸，入海取虯龍，育於圜室，以充祭祀。」
沐胥之國，有道術人名尸羅，張口向日，則見人乘羽 蓋，駕螭鵠，直入於口內，復以手抑胸上，而聞懷袖之 中轟轟雷聲。更張口，則見羽蓋螭鵠，相隨從口中而 出。
《抱朴子》：案使者甘宗所奏西域事云：「外國方士能神 咒者臨川，禹步吹氣，龍即浮出。初出乃長十餘丈，方 士吹之，一吹則龍輒一縮，至長數寸，乃取著壺中，以 少水養之。外國常患旱災，於是方士聞有旱處，便齎 龍往賣之，一龍直金數十斤，舉國會斂以顧之。直畢， 乃發壺，出龍著淵中，因復禹步吹之，長數十丈，須臾」 而「雨四集矣。」
《南陽府志》：「麻衣子李和，秦中人。年二十八，棄家修道， 遂入終南山。遇一道者，授以祕訣，戒曰：『終南非汝宅 也。南陽湍水之陽有山靈堂岩洞，其旁神開汝鄉，汝 其往之』。麻衣往求，遇樵者導至其所，遂居內鄉之靈 堂洞中。義熙甲寅夏大旱，居民張奭率眾請禱，麻衣 以無術拒之，請者不輟。一夕，忽有少年十二人謂麻」 衣曰：「若再請，但許之。」麻衣許焉，雨果大至。十二人復 來拜曰：「吾屬龍也，上帝以師道業成，敕令輔師行化 耳。」真人推洞以居龍，而別處一穴，龍自洞入，雲霧晦 冥，雷電交作，抉裂山背，各潰穴而去。於是道法大行， 鄉人益神之。
《北涼錄》：「昔魯人有浮海而失津者，至於亶州。仲尼及 七十二子遊於海中，與魯人木杖，令閉目，乘之使歸。 魯人出海，投杖水中，乃龍也。」
《水經注》：「恆水又東南，逕迦維羅衛城北，城東五十里 有王園，園有池水，夫人入池洗浴，出池北岸二十步， 東向舉手攀樹生太子，太子墮地，行七步，二龍吐水 浴太子，遂成井池。」又曰：「太子生時，以龍王夾太子左 右吐水浴，太子見一龍吐水暖，一龍吐水冷，遂成二 池。今尚一冷一暖。」
恆水又東逕藍莫塔。塔邊有池，池中龍守護之。阿育 王欲破塔作八萬四千塔，悟龍王所供，知非世有，遂 止。
《洛陽伽藍記》：「西方不可依山，甚寒，冬夏積雪。山中有 池，毒龍居之。昔有商人止宿池側，值龍忿怒，咒殺商 人。槃陀聞之，捨位與子，向烏場國學婆羅門咒。四年 之中，盡得其術。復王位，就池咒龍。龍變為人，悔過向 王，王乃徙之。」
西方烏場國西有池，龍王居之。池邊有一寺，五十餘 僧。龍王每作神變，國王祈請，以金玉珍寶投之池中， 在後涌出，令僧取之。此寺衣食，待龍而濟，世人名曰 「龍王寺。」
珍珠船德叉迦龍王舊云多舌龍。由多言故。此是第 六般若波羅密門。善說多法故云多舌。託此龍位寄 顯法故。
《寧海縣志》：屈坦，尚書晃之子，偕其母隱湫水山，後化 為龍，母亦尸解，葬其處，世所謂龍母山也。隋開皇九 年，僧智覬自建業至，薄暮睹一大廈，莫知何所扣戶， 有老嫗出迎，覬已悟為龍，遂託宿焉。姥云：「師遠來，何 以幸教？」遂為鋪說，且戒曰：「旱宜施雨。」姥受令惟謹。翌 日覬去，回視其處，已成湫矣。
《霏雪錄》：「禹廟梅梁，張僧繇圖龍其上，夜大風雨。嘗飛 入鏡湖與龍鬥。人見梁上水淋漓濕，萍藻滿焉，始駭 異之，乃以鐵索鎖于柱。」
《埤雅廣要》：李靖射獵山中，宿一朱衣家，夜半扣門急， 一老嫗謂靖曰：「此龍宮也，天符命行雨，二子皆不在， 欲奉煩何如？」命取驄馬并一小瓶，戒曰：「馬躩嘶鳴，取 水一滴馬鬃上，此一滴乃地下一二尺，慎無多也。」既 而電掣雲間，連下二十餘滴，夜半平地水二丈。 《柳毅傳》：儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱， 念鄉人有客於涇陽者，遂往告去。至六七里，鳥起馬 驚，疾逸道左。又六七里乃止，見有婦人牧羊於道畔， 毅怪視之，乃殊色也。然而娥臉不舒，巾袖無光，凝聽 翔立，若有所伺。毅詰曰：「子何苦而自辱如是？」婦始楚 而謝，終泣而對曰：「賤妾不幸，今日見辱於長者，然而 恨貫肌骨，亦何能媿避，幸一聞焉。妾洞庭龍君小女 也。父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢僕所惑，日 以厭薄。既而將訴於舅姑，舅姑愛其子不能禦。逮訴 頻切，又得罪舅姑，舅姑毀黜以至此。」言訖，歔欷流涕， 悲不自勝。又曰：「洞庭於茲相遠，不知其幾多也。長天 茫茫，信耗莫通，心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密 邇洞庭，欲以尺書，寄託侍者，未卜將以為可乎？」毅曰： 「吾義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛， 是何可否之謂乎？然而洞庭，深水也，吾行塵間，寧可 致意邪？惟恐道塗顯晦，不相通達，致負誠託，又乖懇 願。子有何術可導我邪？」女悲泣自謝曰：「負戴珍重，不
