《辯施》篇：「江湖非為魚鑿潭，潭深而魚自歸之。非其所 招，勢使然也。」
《殊好》篇：「彭蠡之濱，以魚食犬而人不愛者，非性輕財 所豐故也。」
《顏氏家訓》：「山中人不信有魚大如木，海上人不信有 木大如魚。」
元真子《真修篇》：「夫鳥飛於空，魚遊於淵，非術也，自然 而然也。故為鳥為魚者，亦不自知其能飛能遊。苟知 之，立心以為之，則必墮必溺矣。」
《酉陽雜俎》：「分鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，鯤鯁生建邪，建 邪生庶魚。」
魚有睫及目合，腹中自連珠。
「二目不同」連鱗白。�腹下丹字並殺人。 秀才顧非熊言釣魚當釣其旋繞者，失其所主，眾鱗 不復去，頃刻可盡。
《續博物志》：「魚子合豬肝食之，殺人。」
《觀魚制帆》。
《譚子化書》：「海魚有吐黑水上庇其身而游者，人因黑 而漁之。」
有愛鮑魚若鳳膏者。
《歸田錄》：「今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其 謬者，惟『打』字爾。造舟車者曰打船、打車」，網魚曰打魚， 汲水曰「打水。」
東坡《志林》：僧謂酒為「般若湯」，謂魚為「水梭花」，雞謂「鑽 籬菜」，竟無所益，但欺而已。世常有之，有為不義而文 之以美名者，與此何異哉！
《物類相感志》，薄荷去魚腥。
枳實煮魚則骨軟，或用鳳仙花子。
煮魚羹臨煮熟，入川椒，多則去腥。
《後山談叢》：「魚行隨陽，春夏浮而愬流，秋冬沒而順流， 漁者隨其出沒上下而取之。」
《潁諺》云：「子過母，當暑而涼，水退而魚潛」，皆為大水之 候。潁人謂前水為母，後水為子，後水大於前水，為子 勝母。水終，魚當大出。河濱之人厭於食鮮，水退而魚 不出，為潛云。
《夢溪筆談》：宋明帝好食蜜漬鱁鮧，一食數升。鱁鮧乃 今之烏。�腸也，如何以蜜漬食之？大抵南人嗜鹹，北 人嗜甘。魚加糖蜜，蓋便于北俗也。
《補筆談》：孫思邈《千金方》：「人參湯須用流水煮，用止水 則不驗。」人多疑流水無異。予嘗見丞相荊公喜放生， 每日就市買活魚，縱之江中，莫不洋然，惟鰌䱉入江 水輒死。乃知鰌䱉但可居止水，則流水與止水異，不 可不信。夫魚生流水中則背鱗白，生止水中則背鱗 黑而味惡，此亦一驗矣。謂豈其食魚必河之魴，蓋流 水之魚，品流自異，
《西溪叢語》：魚皆逆水上。近有詞云：「江水東流郎又西， 問尺素何由到。」似非也。古樂府《緩聲歌》云：「思東流之 水，必有西上之魚。」
《談苑》：「小池中魚，至九月、十月間，宜取投大水中，不爾， 冬間俱凍死。」鯇魚惟食草，人刈草以飼之。至八月則 不食，至三月復食如初。
《魚躍龍門》，化龍時必須雷電為燒其尾乃化。
《避暑錄話》：浙東溪水峻急，多灘石，魚隨水觸石皆死， 故有溪無魚。土人率以陂塘養魚，乘春魚初生時，取 種於江外，長不過半寸，以木桶置水中，細切草為食， 如食蠶，謂之「魚苗」，一夫可致數千枚，投於陂塘，不三 年長可盈尺。但水不廣，魚勞而瘠，不能如江湖間美 也。《大業雜記》載吳郡送太湖白魚種子，置苑內海中 「水邊，十餘日即生。」其法「取魚產子著菰蔣上者，刈之 曝乾」，亦此之類。但不知既曝乾，安得復生，必別有術。 今吳中此法不傳，而太湖白魚實冠天下也。
《青箱雜記》：「海有魚，虯尾似鴟，用以噴浪則降雨。漢柏 梁臺災，越王上厭勝之法，乃大起建章宮，遂設鴟魚 於屋脊，以厭火災。」即今世之鴟吻是也。
《筆記》：「金鼎之貴，魚不求烹也。」
《清波雜志》：張無盡嘗作一表云：「魯酒薄而邯鄲圍，城 門火而池魚禍。」上句出《莊子》，下句不知所出。以意推 之，當是城門失火，以池水救之，池竭而魚死也。《廣韻》 池字韻注云：「池，水沼也。」古有姓池名仲魚者，城門失 火燒死。諺曰：「城門失火，殃及池魚。」白樂天詩有「火發 城頭魚水裏，救火竭池魚失水。」初不主姓名之說。然 《廣韻》所載，當有所據。
《芥隱筆記》：《前漢貨殖傳》：「水居千石魚波」，言養魚一歲 收千石。唐皮日休《釣侶詩》：「一斗霜鱗換濁醪。」注云：「吳 中賣魚，論斗酒乃論斤。」
《墨莊漫錄》：山谷詩云：「爭名朝市魚千里。」予問諸學士 「魚千里」，多云此《齊民要術》載范蠡種魚事，法池中作 九墩。然初無千里字，心頗疑之。後因讀《關尹子》云：「以 盆為沼，以石為島，魚環游之，不知幾千萬里不窮也。」 乃知前輩用事如此該博，字皆有來處。
《感應類從志》：「木瓜翻魚」：以木瓜灰和麥飯、糠及米，投
