《讀史訂疑》岑嘉州詩：「魚龍川北蟠溪雨，鳥鼠山西洮
水雲。」以魚龍對鳥鼠絕工。然讀《水經註》，方知魚龍乃 龍魚也。水出五色魚，俗以為靈，故稱龍魚水，又曰「龍 魚川。」
《夷白齋詩話》：古詩有「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童 烹鯉魚，中有尺素書。」魚腹中安得有書？古人以喻隱 密也，魚沉潛之物故云。
《元亭涉筆》，水畜魚也。又川禽亦魚也。
長松茹退《憨憨子》曰：「海有大魚，背負萬山；山有大獸， 尾占千里。眾人聞而不信，茲請實之。萬物一體，物我 同根。以此而言，則焦螟可以負太山，螻蟻可以抗雷 雨。魚大而背負萬山，獸大而尾拖千里，夫復何疑？」 古今諺：「魚兒秤水面，水來渰高岸。」
《田家雜占》：魚躍離水面，謂之「秤水」，主水漲高多少，增 水多少。
《偃曝談餘》：「諸魚目中瞳人，眵淚所覆，故水見陸不見 珍珠船。漁人以猢猻毛置網四角，則多得魚，云魚見 之如人見錦繡也。有人見垂釣布網，但志心默禱，揭 諦咒七遍，可使終日無獲。」
有漁者得魚甚易，云「取燕肉和麵為餌。」
《鑰必以魚》者，取其不瞑目守夜之義。
唐田澄《蜀城》詩：「地富魚為米，山芳桂是樵。」俗名沃土， 為魚米之地。
《日知錄》：東魏杜弼檄梁文曰：「楚國亡猿，禍延林木。城 門失火，殃及池魚。」後人每用此事。《清波雜志》云：「不知 所出。」以意推之，當是城門失火，以池水救之，池竭而 魚死也。《廣韻》有池仲魚者，城門失火，仲魚燒死，故諺 云：「城門失火，殃及池魚。」據此，則池魚是人姓名。按《淮 南子》云：「楚王亡其猿，而林木為之殘。宋君亡其珠，池 中魚為之殫，則失火」與「池魚」自是兩事，後人誤合為 一耳。
考池魚事，本於《呂氏春秋。必己篇》曰：「宋桓司馬有寶 珠，抵罪出亡，王使人問珠之所在，曰：『投之池中』。於是 竭池而求之，無得，魚死焉。」此言禍福之相及也。此後 人用池魚事之祖。
《平陽府志》：「平屬瀕河州縣，俱產魚，然黃河急湍，漁人 又無網罟之具，水漲時則持木棒伺河岸而擊之，中 者百或得一焉。此何異馬上健兒彎弓矢以射河伯 也。汾河產亦不多，味肥美。惟臨晉五姓湖魚甚廣，漁 人畜鸕鶿取之，味差減黃河矣。」
魚部外編
《山海經。海外南經》：「結胸國在其西，南山在其東南。自 此山來，蟲為蛇，蛇號為魚。」
《長臂》國，在其東，捕魚水中，兩手各操一魚。
《海外東經》：「元股之國在其北，其為人衣魚。」〈註〉以魚皮 為衣也。
《海內南經》：「氐人國在建木西，其為人，人面而魚身。」〈註〉 「盡胸以上人」胸以下魚也。
《大荒南經》有人名曰張弘，在海上捕魚。海中有張弘 之國，食魚，使四鳥。有人焉，鳥喙有翼，方捕魚於海。 大荒西經互人之國。〈人面魚身〉有魚偏枯，名曰《魚婦》。顓頊 死即復蘇，蛇乃化為魚，是為《魚婦》。〈註〉《淮南子》曰：后稷 龍在建木西，其人死復蘇，其半為魚。」蓋謂此也。 《大荒北經》有人方食魚，名曰「深目民之國，昐姓食魚。」 《拾遺記》：堯命夏鯀治水，九載無績。鯀自沉於羽淵，化 為元魚，時揚鬚振鱗，橫修波之上，見者謂為河精。羽 淵與河海通源也。海民於羽山之中，修立鯀廟，四時 以致祭祀，常見元魚與蛟龍跳躍而出，觀者驚而畏 矣。至舜命禹，疏川奠岳，濟巨海則黿鼉而為梁，踰翠 岑則神龍而為馭，行遍日月之墟，惟不踐羽山之地。 皆聖德感鯀之靈化。其事牙說，神變猶一，而色狀不 同。元「魚」「黃」「熊」，四音相亂，傳寫流文，「鯀」字或「《魚邊》元也。 群疑眾說，並略記焉。
冀州之西二萬里，有「孝養之國。」舜受堯禪，其國執玉 帛來朝，特加賓禮，爰及鳥獸昆蟲，以應陰陽。至億萬 之年，山一輪，海一竭，魚蛟陸居。有赤鳥如鵬，以翼覆 蛟魚之上，蛟以尾叩天求雨，魚吸日之光，冥然則暗 如薄蝕矣。
《尚書中候》天乙在亳都，鄰國襁負歸德。東觀於洛，習 禮堯壇，降三分沉璧，退立榮光不起，黃魚雙躍，出濟 於壇，黑烏以雄，隨魚亦止，化為黑玉，赤勒曰：「元精天 乙受神福，伐桀克」，三年天下悉合。
《瑯嬛記》：湯既伐桀，讓於務光，務光笑曰：「以九尺之夫 而讓天下於我，是形吾短也。」羞而沉於水，有只尺之 魚，負之而去。
《酉陽雜俎》：南人相傳秦漢前有洞主吳氏，土人呼為
