魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給； 相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相 忘乎道術。」
《胠篋》篇：「鉤餌網罟，罾笱之知多，則魚亂於水矣。」 《至樂》篇：「《咸池》《九韶》之樂，張之洞庭之野，魚聞之而下 入」，人卒聞之，相與還而觀之。魚處水而生，人處水而 死，彼必相與異其好惡，故異也。
《外物篇》：「筌者所以在魚，得魚而忘筌。」
魚不畏網，而畏鵜鶘。
《荀子王制》篇：「聖王之制也，黿鼉魚鱉鰌鱣孕別之時， 網罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。」
《法行篇》：「魚鱉黿鼉，猶以淵為淺而堀其中，及其得也 必以餌。」
《韓子外儲》說：「臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張 網者引其綱，若一一攝萬目而後得，則是勞而難引 其綱，而魚已囊矣。」
《呂氏春秋功名篇》：「善釣者出魚乎十仞之下，餌，香也。」 《察今》篇：「魚鱉之藏，嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之 調。」
《精論》篇：「求魚者濡，非樂之也。」
《黃石公安禮章》，「水淺者，大魚不遊。」
《韓詩外傳》：「吞舟之魚，不居潛澤。度量之士，不居汙世。」 吞舟之魚大矣，蕩而失水，則為螻蟻所制，失其輔也。 枯魚銜索，幾何不蠹。
魚之侈，口垂腴者，魚畏之。
《易林》「灼火泉源，釣魚山巔。魚不可得，火不肯燃。 探巢捕魚，費日無功。」
《淮南子天文訓》：「火上蕁，水下流，故鳥飛而高，魚動而 下，月虛而魚腦減。」
《原道訓》：「井魚不可與語，大拘於隘也。」
《主術訓》：「魚得水而遊焉則樂，塘決水涸，則為螻蟻所 食。有掌修其隄防，補其缺漏，則魚得而利之。」
水濁則魚噞。
《繆稱訓》：「尋常之溝，無吞舟之魚。」
《齊俗訓》曾子曰：「擊舟水中，鳥聞之而高翔，魚聞之而 淵藏。故所趨各異，而皆得其便。」
水積則生相食之魚，土積則生自穴之獸。
《詮言訓》「俎之先生魚，豆之先泰羹，此皆不快於耳目， 不適於口腹，而先王貴之，先本後末也。」
《兵略訓》：「魚鱉不動，不擐脣喙，物未有不以動而制者 也。」
《說山訓》：「釣魚者務在芳其餌。芳其餌者，所以誘而利 之也。」
《好魚》者先具罟與罘，未有無其具而得其利。
上求魚，臣乾谷。
《說林》訓：「魚無耳而聽，有然之者也。」
使水濁者，魚撓之。
《釣魚》者，泛杭。〈註〉《泛釣浮杭》，動動則得魚。
《泰族訓》：「天之且雨也，陰曀未集而魚已噞矣。」
《說苑政理》篇：「吞舟之魚不遊淵，何則？其志極遠也。」 《尊賢》篇：「射魚指天而欲發之，當也，雖舜禹亦困。」 《指武》篇：「鮑魚蘭芷，不同篋而藏。」
《雜言》篇：「與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，與 之化矣。」
《後漢書劉陶傳》：「養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。水木 本魚鳥之所生也，用之不時，必至燋爛。」
《論衡龍虛》篇：「魚食於濁游於清。」
《答佞》篇：「魚鱉匿淵，捕魚者知其源。」
《效力篇》：「淵中之魚，遞相吞食，度口所能容，然後嚥之， 口不能受，哽咽不能下。」
《亂龍篇》：「釣者以木為魚，丹漆其身，近之水流而擊之， 起水動作，魚以為真，並來聚會。」夫丹木非真魚也，魚 含血而有知，猶為象至。
《潛夫論卜列篇》：「呼鳥為魚，可內之水乎？呼魚為鳥，可 棲之木耶？」
《外史時勢》篇：「三寸之魚，畜乎方渚，憑依乎茂藻之間， 蕩漾回瀾之際，以為是魚之所逝而息也。不知苑囿 潰於淫雨，而方渚之波通於川瀆，而魚皆掉尾而去， 遐逝乎江湖，旁泛乎藪澤，而東躍乎滄海，若鯤之變 化而飛翔焉。雲行雨施，周流八埏，而鼓宇內之萬物。 是其在渚也，安於渚而不知海；其在海也，又安於海」 而忘渚也，亦其勢然也；
《抱朴子博喻》篇：「芳藻春耀，不能離柯以久鮮；吞舟之 魚，不能舍水而攝生。」
《廣譬篇》：「懸魚惑於芳餌。」
《喻蔽》篇：「牛跡之中，無吞舟之鱗。」
《登涉篇》：山中寅日有自稱虞吏者，虎也；辰日稱河伯 者，魚也。但知其物名，則不能為害。
虞喜《志林》：「東海之魚墜一鱗，崑崙之木落一葉」，聖人 皆能知人也。
《新論愛民》篇：「水濁無掉尾之魚
