「千年之龜，游於苓葉之上。」苓，今甘草也，葉圓小而有 刺，言龜久而神靈，能變形大小也。今人見小龜，以為 千歲，則失之矣。《逸禮》曰：「龜三千歲則游於卷耳之上。」 龜有綠毛金線之屬，種類極多。古者黃目為鬱氣之 上尊，漢儒以為黃者，中也，目者，氣之清明者也，言酌 於中而清明之外。今《禮圖》但為人目而黃之禁，中尊 乃作龜形其上，方悟黃目者，乃龜也。若為人目而黃 之黃，乃目病爾。前賢之說如此。然古者又多作饕餮 形於器之上，饕餮亦黃目，則未知其審耳。《淮南子》曰： 「清水宜龜。」故《禹貢》「九江納錫大龜。」《大業拾遺記》曰：「梁 都有清泠淵，水面闊二里許，即衛平得大龜之處。」《論 衡》引孔子曰：「龍食於清，游於清；龜食於清。游於濁，魚 食於濁。游於清丘。上不及龍，下不為魚，中止其龜歟。」 《公羊傳》：「龜青純，千歲之龜。」青𩒹明於吉凶。《說文》：龜頭 與蛇頭同。天地之性，廣肩無雄。龜鱉之類，以蛇為雄。 �龜甲，邊也。「天子巨。」�尺有二寸，諸侯尺，大夫八寸， 士六寸。《周書》：「伊尹請正西以神龜為獻。」
《攝龜》
十龜，三曰攝龜。郭氏曰：「小龜也。」腹甲曲折解，能自張 閉，好食蛇。江東呼為陵龜，蓋今之呷蛇龜是也。小狹 長尾，腹下橫折，見蛇則呷而食之。多在陸地，亦能登 木，甚腥臭，乃言療蛇毒，以其食蛇故也。按：大腰純雌， 細腰純雄，故龜與蛇為牝牡。龜之性妒，或遇雌蛇相 趁鬥噬，力小者或至斃。然既相交而復相噬，理之不 可曉者。一名。�龜，一名蠳龜。《抱朴子》曰：「南人帶蠳龜 之尾以辟蛇。」是其事。此龜在十龜之數，然陶隱居言 用以卜，則吉凶正反，未知其審。陳無宇之卜，母病而 龜焦，臧氏卜信僭而僭吉，非此龜也耶？瑇瑁，龜類也， 出廣南。身似龜首，觜如鸚鵡，腹背甲皆有細點斑文， 大者如盤。應劭曰：「雄曰瑇瑁，雌曰觜蠵。」又有𪓟鼊，其 形如笠，四尺，縵胡無指。其甲有黑珠。文彩如瑇瑁。可 以飾物。今人謂之「鼊皮。」又��與《𪓟鼊》相似。
《箕龜論》
《箕龜》
夫龜者，水產而成形，故八百年反大如錢，夏則游於 荷，冬則藏藕節。為人所驚，則隨波流蕩在於荷中。審 而察之，有黑氣如煤煙於荷心，其狀甚分明，遊人往 往見之，此謂之息氣也。故非有太清法者，則莫能取 之矣。或見其氣象，輒莫驚動。其荷當潛含水及油膏 噀之，則其龜弗能遁形矣。《處澤產水術》云：「油可以見」 水族靈物，若獲之，可以其色以占於未萌。凡卜，當以 心指其龜，若卜其生事，龜之甲文乃變為桃花之色， 其紅可愛；若卜其死事，甲文乃變為黯黮之色，其污 可惡；若卜其善事，是龜也蹣跚跳躍而弗能止矣。若 卜其惡事，則泊然不復變其色，伏息竟日而復興。其 論曰：「夫甲黃足赤、腹白、尾青股黑者，蓋稟受乎五行 之粹也。然而性畏刀鐵之器，聞其聲則不能動矣。」其 論本在鴻毛溪之南，九巖石室之前，石可半畝許大， 其色狀如黃羅，故謂之黃羅石。覆其巖之上，刻以金 玉，皆周書小篆體，故鍾山太嶽主元冥之所祕錄也。 李淳風采藥於鍾山鴻毛溪紫菰石室中，遇嶽主詰 之，遂潔誠精心仰視，「點記錄進唐太宗皇帝」，故世得 聞焉。
《真臘風土記》
真臘龜
真臘龜腳可長八九寸。
《本草綱目》
《龜釋名》
李時珍曰：按許慎《說文》云：「龜頭與蛇同，故字上從『它』， 其下象甲足尾之形。它即古蛇字也。」又《爾雅》龜有十 種，郭璞隨文傅會，殊欠分明。蓋山、澤、水、火四種，乃因 常龜所生之地而名也。其大至一尺已上者，在水曰 寶龜，亦曰蔡龜，在山曰靈龜，皆國之守寶而未能變 化者也。年至百千，則具五色，而或大或小，變化無常。 在水曰神龜，在山曰筮龜，皆龜之聖者也。火龜則生 炎地，如火鼠也。攝龜則呷蛇龜也。文龜即蟕蠵、瑇瑁 也。後世不分山澤水火之異，通以小者為神龜，年久 者為靈龜，誤矣。《本經》龜甲止言水中者，而諸註始用 神龜。然神龜難得，今人惟取水中常龜入藥，故今總 標水龜，而諸龜可該矣。
《集解》
李時珍曰：龜形象離，其神在坎。上隆而文以法天，下 平而理以法地。背陰向陽，蛇頭龍頸，外骨內肉，腸屬 於首，能運任脈，廣肩大腰，卵生思抱，其息以耳。雌雄 尾交，亦與蛇匹。或云大腰無雄者，謬也。今人視其底 甲，以辨雌雄；龜以春夏出蟄脫甲，秋冬藏土導引，故 靈而多壽。《抱朴子》云：「千歲靈龜，五色具焉。如玉如石」， 變化莫測，或大或小，或游於蓮葉之上，或伏於蓍叢 之下。或云「龜聞鐵聲則伏，被蚊噆則死，香油抹眼則 入水不沉，老桑煮之則易爛。」皆物理制伏之妙也。
