Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 527 (1700-1725).djvu/38

為不仁，上為無德，君臣無禮，何從有福？寡人不忍，奈 何勿遣？」衛平對曰：「不然。臣聞盛德不報，重寄不歸；天 與不受，天奪之寶。今龜周流天下，還復其所。上至蒼 天，下薄泥塗，還遍九州，未嘗愧辱，無所稽留。今至泉 陽，漁者辱而囚之。王雖遣之，江河必怒，務求報仇，自 以為侵，因神與謀。淫雨不霽，水不可治。若為枯旱，風 而揚埃，蝗蟲暴生，百姓失時。王行仁義，其罰必來。此 無他故，其祟在龜，後雖悔之，豈有及哉！王勿遣也。」元 王慨然而歎曰：「夫逆人之使，絕人之謀，是不暴乎？取 人之有，以自為寶，是不彊乎？寡人聞之，暴得者必暴 亡，彊取者必後無功。桀紂暴彊，身死國亡。今我聽子， 是無仁義之名，而有暴彊之道。江河為湯武，我為桀 紂，未見其利，恐離其咎。寡人狐疑，安事此寶？趣駕送 龜，勿令久留。」衛平對曰：「不然。王其無患。天地之間，累 石為」山，高而不壞，地得為安。故云物或危而顧安，或 輕而不可遷，人或忠信而不如誕謾，或醜惡而宜大 官，或美好佳麗而為眾人患，非神聖人，莫能盡言。春 秋冬夏，或暑或寒，寒暑不和，賊氣相奸，同歲異節，其 時使然。故令春生夏長，秋收冬藏，或為仁義，或為暴 彊，暴彊有鄉，仁義有時，萬物盡然，不可勝治。大王聽 臣，臣請悉言之。天出五色，以辨白黑；地生五穀，以知 善惡。人民莫知辨也，與禽獸相若。谷居而穴處，不知 田作，天下禍亂，陰陽相錯匆�《疾疾通》而不相擇妖。 �「數見，《傳》為單薄。」聖人別其生，使無相獲。禽獸有牝 牡，置之山原；鳥有雌雄，布之林澤；有介之蟲，置之谿 谷。故牧人民，為之城郭。內經閭術，外為�陌，夫妻男 女，賦之田宅，列其室屋，為之圖籍，別其名族，立官置 吏，勸以爵祿，衣以桑麻，養以五穀，耕之耰之，鉏之耨 之，口得所嗜，目得所美，身受其利。以是觀之，非彊不 至。故曰：「田者不彊，囷倉不盈；商賈不彊，不得其贏；婦 女不彊，布帛不精；官御不彊，其勢不成；大將不彊，卒 不使令；侯王不彊，沒世無名。」故云：「彊者，事之始也，分 之理也，物之紀也，所求於彊，無不有也。」王以為不然。 王獨不聞「玉櫝隻雉，出於昆山，明月之珠，出於四海， 鐫石拌蚌，傳賣於市。聖人得之，以為大寶，大寶所在， 乃為天子。」今王自以為暴，不如拌蚌於海也；自以為 彊，不過鐫石於昆山也。取者無咎，寶者無患。今龜使 來，抵網而遭，漁者得之，見「夢自言是國之寶也，王何 憂焉？」元王曰：「不然，寡人聞之，諫者福也，諛者賊也，人 主聽諛，是愚惑也。雖然，禍不妄至，福不徒來，天地合 氣，以生百財，陰陽有分，不離四時，十有二月，日至為 期，聖人徹焉，身乃無災，明王用之，人莫敢欺。故云：福 之至也，人自生之，禍之至也，人自成之。禍與福同，刑 與德雙，聖」人察之，以知吉凶。桀紂之時，與天爭功，擁 遏鬼神，使不得通，是固已無道矣，諛臣有眾。桀有諛 臣，名曰趙梁，教為無道，勸以貪狼。繫湯夏臺，殺關龍 逢，左右恐死，偷諛於傍，國危於累卵，皆曰無傷。稱樂 萬歲，或曰未央，蔽其耳目，與之詐狂。湯卒伐桀，身死 國亡。聽其諛臣，身獨受殃。《春秋》著之，至今不忘。紂有 諛臣，名為《左彊》，誇而目巧，教為象郎，將至於天。又有 玉床。犀玉之器，象箸而羹。聖人剖其心，壯士斬其胻。 箕子恐死，被髮佯狂。殺周太子歷，囚文王昌，投之石 室，將以昔至明陰兢活之，與之俱亡。入於周地，得太 公望興卒聚兵，與紂相攻。文王病死，載尸以行。太子 發代將，號為武王。戰於牧野，破「之華山之陽。紂不勝， 敗而還走，圍之。象郎自殺，宣室身死不葬，頭懸車軫， 四馬曳行。寡人念其如此，腸如涫湯。是人皆富有天 下，而貴至天子，然而大傲，欲無厭時，舉事而喜，高貪 狼而驕，不用忠信，聽其諛臣，而為天下笑。今寡人之 邦，居諸侯之間，曾不如秋毫。舉事不當，又安亡逃？」衛 平對曰：「不然。河雖神賢，不如崑崙之山；江之源理，不 如四海，而人尚奪取其寶，諸侯爭之，兵革為起，小國 見亡，大國危殆，殺人父兄，擄人妻子，殘國滅廟，以爭 此寶，戰攻分爭，是暴彊也。故云：『取之以暴彊，而治以 文理，無逆四時，必親賢士，與陰陽化，鬼神為使，通於 天地，與之為友，諸侯賓服，民眾殷喜，邦家安寧，與世』」 更始。湯武行之，乃取天子；《春秋》著之，以為經紀。王不 自稱湯武，而自比桀紂，為暴彊也，固以為常。桀為瓦 室，紂為象郎，徵絲灼之，務以費民。賦斂無度，殺戮無 方。殺人六畜，以韋為囊，囊盛其血，與人懸而射之，與 天帝爭彊。逆亂四時，先百鬼嘗。諫者輒死，諛者在傍。 聖人伏匿，百姓莫行。天數枯旱，國多「妖祥，螟蟲歲生， 五穀不成，民不安其處，鬼神不享。飄風日起，正晝晦 冥，日月並蝕，滅息無光，列星奔亂，皆絕紀綱。以是觀 之，安得久長？雖無湯武，時固當亡。故湯伐桀，武王剋 紂，其時使然，乃為天子，子孫續世，終身無咎，後世稱 之，至今不已。」是皆當時而行，見事而彊，乃能成其帝 王。今《龜》，大寶也，為聖「人使，傳之賢士。不用手足，雷電 將之，風雨送之，流水行之。侯王有德，乃得當之。今王 有德，而當此寶，恐不敢受。王若遣之，宋必有咎。後雖 悔之，亦無及已。」元王大悅而喜。於是元王向日而謝