《史記平準書》：武帝造銀錫為白金，以為天用莫如龍， 地用莫如馬，人用莫如龜。故白金三品：其一曰重八 兩，圜之，其文龍，名曰白選，直三千；二曰重差小，方之， 其文馬，直五百；三曰復小，撱之，其文龜，直三百。 《西京雜記》：「太液池，其間多紫龜綠鱉。」
《洞冥記》：影娥池中有鼊龜，望其群出岸上，如連璧，弄 于沙岸也。故語曰：「夜未央，待龜黃。」
元封三年，數過國獻能言龜一頭，長一尺二寸，盛以 青玉匣，廣一尺九寸，匣上豁一孔以通氣。東方朔曰： 「唯承桂露以飲之。」置於通風之臺上欲往卜命朔而 問焉，言無不中。
《易洞林》：「曲阿令趙元瞻兒，字虎舒，從吾學卜，自求蓍 作卦，見吾有盛艾小陵龜，欲得之，不與，語之曰：『當作 卦相為致此物，合自來。復數日，果有一龜入廐，虎舒 後見吾言：偶有一物，試可占之，若得，當再拜，輸一好 角弓。即便作卦曰：『案卦之，是為龜』』。」虎舒奉弓起再拜。 《晉書文帝本紀》：「魏咸熙二年春二月甲辰，胊䏰縣獻」 靈龜，歸于相府。
《抱朴子對俗》篇：「故太丘長潁川陳仲弓，篤論士也，撰 《異聞記》云：『郡人張廣定者，遭亂常避地。有一女，年四 歲，不能步涉，又不可擔負，計棄之固當餓死，不欲令 其骸骨之露。村口有古大塚，上顛先有穿穴，乃以器 盛縋之，下此女於塚中，以數月許乾飯及水漿與之 而捨去。候世平定，其間三年，廣定乃得還鄉里。欲收』」 塚中所棄女骨，更殯埋之。廣定往視女，故坐塚中，見 其父母，猶識之，甚喜。而父母猶初恐其鬼也。入就之， 乃知其不死。問之從何得食，女言：「糧初盡時，甚飢，見 塚角有一物，伸頸吞氣，試效之，轉不復飢。日月為之， 以至於今。父母去時，所留衣被，自在塚中不往來，衣 服不敗，故不寒凍。」廣定乃索女所言物。乃是一大龜 耳。女出食穀。初小腹痛嘔逆。久許乃習
《博物志》：「人有山行墮深澗者，無出路，飢餓欲死。左右 見龜蛇甚多，朝暮引頸向東方，人因伏地學之，遂不 飢，體殊輕便，能登巖岸。經數年後，竦身舉臂，遂超山 澗上，即得還家。顏色悅懌，頗更黠慧勝故。還食穀，啖 滋味，百餘日中復本質。」
《搜神記》：「晉元康中，歷陽紀元載客食道龜，已而成瘕。 醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足殼備，文甲 皆具，惟中藥已死。」
《巴志》，涪陵郡山有大龜，其甲可卜，其緣可作義，世號 靈義。出《涪陵縣郡志》。
《彰德府志》：「元武池有魚梁釣臺。石虎時，揚州獻黃鵠 雛五，頸長一丈，聲聞十里，泛于此池，化為元龜，故以 名池後為漳水所廢。」
《晉書苻堅載記》：高陸人穿井得龜，大三尺，背有八卦 文。堅命大卜池養之，食以粟，及此而死，藏其骨于太 廟。其夜，廟丞高虜夢龜謂之曰：「我本出將歸江南，遭 時不遇，殞命秦庭。」又有人夢中謂虜曰：「龜三千六百 歲而終，終必妖興，亡國之徵也。」
《毛寶傳》：「寶在武昌軍，人有于市買得一白龜，長四五 寸，養之漸大，放諸江中。邾城之敗，養龜人被鎧持刀， 自投于水中，如覺墮一石上，視之，乃先所養白龜，長 五六尺，送至東岸，遂得免焉。」
《孔愉傳》：「愉以討華軼功，封餘不亭侯。愉常行經餘不 亭，見籠龜于路者，愉買而放之溪中，龜中流左顧者 數四，及是鑄侯印而印龜左顧三鑄如初。印工以告， 愉乃悟，遂佩焉。」
《續搜神記》：司徒蔡謨親友王蒙者，單獨，常為蔡公所 憐。公嘗令人捕魚，獲龜如車輪，公付廚帳下，倒懸龜 著屋。蒙其夕纔眠即厭，如此累夜。公聞而問蒙何故 厭，答云：「眠輒夢人倒懸已。」公慮向龜，乃令人視龜所 在，果倒懸著屋。公嘆曰：「果如所度。」命下龜於地。于是 蒙即得安寢。
《江西通志》：「白龜泉在撫州府樂安縣南八十里仙遊 觀。昔吳真人修丹時，有白龜自山南負泉而出，故名。」 《錄異記》：「長沙縣東晉太始元年，有神龜，皎然白色，其 形長四五尺，出水中，巡行岸上，因名龜塘，下有良田 百餘頃。」
《幽明錄》：「晉義熙中，范寅為南康郡。時贛縣吏說先入 山採薪，得二龜，皆如二尺盤大。薪未足，遇有兩樹駢 生，吏以龜側置樹間，復行採伐，去龜處稍遠，天雨，懶 復取。後經十二年，復入山，見先龜，一者甲已枯，一者 尚生極長，樹木所處，可厚四寸許，兩頭厚尺餘，如馬 鞍狀。」
《靈鬼志》：「郗世了在會稽造墓，其地多石，後破大石得 一龜，長尺二寸許，在石中，石了無孔也，得非龜石俱 生乎？既破出之，龜行動如常龜無異，石受龜如人刻 安之。」
《拾遺記》：「員嶠山西有星池千里，池中有神龜，八足六 眼，背負七星日月八方之圖，腹有五嶽四瀆之象，時 出石上，望之煌煌如列星矣
