欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第一百五十三卷目錄
龜部雜錄
龜部外編
禽蟲典第一百五十三卷
龜部雜錄
《易經·頤卦初九》：「舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。」〈大全〉進齋徐氏 曰：《離》為龜，惟虛故靈，故曰「靈龜。」龜能咽息不食，以氣 自養，可以不求養於外者也。
《損卦》六五：「或益之。十朋之龜，弗克違，元吉。」〈大全〉朱子曰： 汪彥章說離為龜，故卦言龜處，皆有離象，如《頤》之靈 龜，損益十朋之龜，以其卦雖無離，而通體似離也。《頤》 六爻，損自二至上，益自初至五，此其求之巧矣。然《頤》 猶取龜義，而無取於離損益，則但言其得益之多，而 義亦不復繫於龜矣。進齋徐氏曰：「班固《食貨志》：『元龜 岠冉長尺二寸，直二千一百六十，為大貝十朋』。」注：冉 龜，甲緣也。岠，至也。度背兩邊緣尺二寸也。兩貝為朋， 朋直二百一十六。元龜十朋，故二千一百六十也。又 有公龜九寸直五百，為壯貝十朋；侯龜七寸以上直 三百，為元貝十朋；子龜五寸以上直百，為小貝十朋。 是為龜寶四品。大貝四寸八分以上，二枚為一朋，直 二百一十六；壯貝三寸六分以上，二枚為一朋，直五 十。元貝二寸四分以上，二枚為一朋，直三十。小貝寸 二分以上，二枚為一朋，直十。不盈寸二分，漏貝不得 為朋。
《益卦》六二：「或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享 於帝，吉。」〈大全〉丘氏曰：凡卦象肖《離》者，皆有龜象。《益》自初 至五，皆外實中虛，所以「取諸龜」也。
《說卦》：「離為龜。」〈正義〉取剛在外也。〈大全〉楊氏曰：取文明之象。 《書經大禹謨》：「昆命于元龜。」
《大誥》：「寧王，遺我大寶龜。」
《禮記·曲禮》：「龜筴敝則埋之。」
「倒筴側龜於君前」，有誅。〈注〉《卜筮》之官，龜筴其所奉以 周旋者於君前，而有顛倒反側之狀，此皆不敬其職 業而慢上者，故有罰。
《龜筴不入公門》。〈注〉龜筴所以問吉凶，嫌豫謀也。 《禮運》：天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情，故龜龍 在宮沼。
《禮器》：「諸侯以龜為寶，以圭為瑞。家不寶龜，不藏圭。」〈注〉 諸侯有國，宜知占祥吉凶，故以龜為寶也。大夫卑，不 當寶藏。
升中于天而「鳳凰降」，「龜龍假。」
《玉藻》：「卜人定龜」，「史定」「墨君定體。」〈注〉《周禮》：「龜人所掌，有 天地四方六者之異，各以方色與體辨之，隨所卜之 事，各有宜用。」
執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。〈注〉「龜玉」皆重器，故敬謹 如此。
《明堂位》：「封父龜，天子之器也。」〈注〉封父，國名。
少儀「執龜筴，不趨。」
《樂記》：「《青黑緣》者，天子之寶龜也。」
《雜記》：「宗人命龜，宗伯作龜。」
《周禮·天官》：鱉人「掌取互物，以時簎魚、鱉、龜蜃。凡貍物， 春獻鱉蜃，秋獻龜魚。」〈訂義〉王氏曰：「獻龜以秋」者，龜主以 卜，全而用之，故取其堅成之時。魚美於秋冬，而冬為 尤美，不以冬獻，則鱉人所獻，以簎得之，故先為梁之 時而獻。
《春官司常》，「龜蛇為旐。」〈訂義〉「龜蛇」，北方之物，龜智而蛇果， 縣鄙則六遂之群吏所建也。
《冬官考工記》：「龜蛇四斿，以象營室也。」
《易川靈圖》：「靈蓍四十九莖，下有千歲龜守之。」
《孝經援神契》：「元氣混沌，孝在其中天子孝。天龍負圖， 地龜出書。妖孽消滅，景雲出遊。」
《文子·上禮》篇：「殼龜無腹。」
《呂氏春秋名類篇》：「乾澤涸漁，則龜龍不往。」
《易林》：「龜鱉列市，河海饒有。長財善賈，商季悅喜。 龜厭江海，陸行不止。自今枯槁，失其都市。」
《淮南子詮言訓龜》：「三千歲，浮游不過三日。」〈浮游渠略也生三日 死〉「以浮游而為龜憂」養生之具，人必笑之矣。
《說山訓》：「大蔡神龜，出于溝壑。」〈注〉大蔡，元龜之所出地 名。因名其龜為「大蔡。」
「援兩鱉而失靈龜」，用智如此，豈足高乎？
《說林訓》：「牛蹄彘顱，亦骨也，而世弗灼，必問吉凶于龜 者，以其歷歲久矣。」
《春秋繁露》：「恩及介蟲則靈龜出，咎及介蟲則龜深藏。」 《洪範五行傳》：「龜之言久也，千歲而靈，此禽獸而知吉 凶者也
