《鹽鐵論》：香餌非不美也，龜龍聞而深藏，鸞鳳見而高 逝者，知其害身也。
《論衡是應篇》：「鱉三足曰能，龜三足曰賁。」按能與賁，不 能神于四足之龜鱉。
《書解》篇：「龜知背負文。」
《嵩高山記》：「千歲松，其精化為伏龜。」
《博物志》：「屠龜解其肌肉，惟腸連其頭，而經日不死，猶 能齧物。鳥往食之，則為所得。漁者或以張鳥，遇神蛇 復續。」
九竅者胎化，八竅者卵生。龜鱉皆此類。《咸》卵生影伏， 大腰無雄，龜鱉類也。無雄與蛇通氣則孕。
《抱朴子·僊藥篇》：「千歲靈龜，五色具焉。其雄額上兩骨 起似角。以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙擣，服方寸匕， 日三。盡一具，壽千歲。」
《登涉篇》：山中寅日有自稱虞吏者，虎也；巳日稱時君 者，龜也。但知其物名，則不能為害。
《勤求篇》：「老子以長生久視為業，而莊周貴於曳尾塗 中，不為被網之龜、被繡之牛，餓而求粟於何侯。以此 知其不能齊死生也。」
《廣譬篇》：「靈龜之甲，不必為戰施。」
靈蔡默然，而吉凶昭晳於無形。 《述異記》：「鯉魚滿三百六十鱗，蛟龍輒率而飛去。一年 置一神守之，則不能去矣。神則龜也。」
《新論韜光》篇：「龜以智自害，若使龜曳尾於暘谷之泥， 則鑽灼之患不至。」
《酉陽雜俎》：「分潭生先龍，先龍生元魧，元魧生靈龜，靈 龜生庶龜。」
《雲仙雜記》：「龜曰先知君。」
《續博物志》：「龜鱉生兒無耳。」
《譚子化書》：「蛇化為龜，雀化為蛤。彼忽然忘曲屈之狀 而得蹣跚之質，此倏然失飛鳴之態而得介甲之體。 斲削不能加其功，繩尺不能定其象，何化之速也！」 《物類相感志》：「香油抹烏龜眼，則入水不沉。」
《感應類從志》龜骸環裳，子孫聰明。取龜左骸，環而帶 之，子孫聰明智慧。
《聞見後錄》：曹植《七啟》，言「食味芳蓮之巢龜。」張協《七命》 言「食味丹穴之雛雞。」極盛饌，而二物似不宜充庖也。 《蠡海集》：鼠之前爪四指，陰也；後爪五指，陽也，故為陰 陽之始終。龜之前後爪亦同于鼠，故為陰陽之大用。 或曰：鼠前四後五，四時五行也；龜前五後四，五湖四 海也。
《游宦紀聞》：東坡謁呂微仲，值其晝寢久之方出，見便 坐有昌陽盆豢綠毛龜，坡指曰：「此易得耳。」唐莊宗時， 有進六目龜者，敬新磨獻口號云：「不要鬧，不要鬧，聽 取龜兒口號：六隻眼兒睡一覺，抵別人三覺。」世南嘗 疑坡寓言以諷呂，未暇尋閱質究，偶因見《嶺海雜記》 有載六目龜出欽州，只兩眼，餘四目，乃斑紋金黃花， 圓長中黑。與真目排比。正正不偏。仔細辨認。方知為 非真目也。
《墨莊漫錄》：俚語曰：「證龜成鱉。」
《墨客揮犀》：「舊說見龜蛇集者，有印綬之喜。《博物志》云： 『龜純雌無雄，與蛇交通而生子。《列子》亦謂純雌，其名 大腰。今有遇龜蛇集者，皆謂真武降，必焚香罄誠懇 禱，而未嘗獲福，蓋蔽于流俗而不究此說也』。」
《瑯嬛記》：「龜千年者，能至蓬萊山下覓仙人洗丹鼎水， 服之輒生翅能飛，變化不測，不但能巢蓮葉游卷耳 已也。」
《居家宜忌》。十一月勿食龜肉，令人水病。
《賢奕》「龜，雖有鼻，而息以耳。」
《屭贔》其形似龜，性好負重，故用載石碑。
龜部外編
《黃帝出軍訣》：帝伐蚩尤，睡夢西王母遣道人披黑狐 之裘，以符授之曰：「太乙在前，天乙備後，河出符信，戰 即剋矣。」黃帝寤思其符，不能悉憶，以告風后力牧。風 后力牧曰：「此兵應也，戰必自勝。」力牧與黃帝俱到盛 水之側立壇，祭以太牢，有元龜銜符從水中出，置壇 中而去。黃帝再拜稽首，受符視之，乃所夢得符也。廣 「三寸，長一尺。於是黃帝佩之以征，即日擒蚩尤。」 《瑯嬛記》：「河伯宴伯禹于河上，獻亥既之珠，透山光瑇 瑁五灰，陳兆大龜延螭翥鳳鮫綃百兩，宜土，四時寶 華，珊瑚樹五十株，人間所無，奇寶不可勝數。禹悉不 受，惟受《河圖》及大龜珊瑚樹兩株而行。」大龜者，以桃 柳松柏榆樹灰，藏于籌竹櫝中。欲卜，先齋「戒三日，加 灰于龜背，穆布于壇上，主人具圭璧史策祝曰：『某祗 告于玉靈大君，厥有某事，未知吉凶，惟爾有靈，其實 圖之，昭格時命』。」禮畢，視龜，吉凶之辭在灰上矣。 《山海經海外東經雨師》：「妾在黑齒北。」一曰：「在十日北， 為人黑身人面，各操一龜
