《洞冥記》：「黃安年八十餘，視如童子，常服朱砂，舉體皆 赤，冬」不著裘。坐一神龜，廣二尺。人問：「子坐此龜幾年 矣？」對曰：「昔伏羲始造網罟，獲此龜以授吾，吾坐龜背 已平矣。此蟲畏日月之光，二千歲即一出頭，吾坐此 龜已見五出頭矣。行即負龜以趨，世人謂黃安萬歲 矣。」
《淮南子道應訓》：「盧敖游乎北海，至於蒙榖之上，見一 士焉，方迎風而舞，顧見盧敖，慢然下其臂，遯逃乎碑。 盧敖就而視之，方倦龜殼而受蛤梨。」〈注〉楚人謂「倨」為 「倦。」
《述異記》：「王莽時，未央宮中雨五銖錢，既而至地，悉為 龜兒。」
《法句經》。「昔佛在世時，有一道人，在河邊樹下學道，十 二年中貪想不除，走心散意，但念六欲，目色、耳聲，鼻 香、口味，身受、心法，心靜意遊，曾無寧息。十二年中不 能得道。佛知可度，化作沙門，往至其所，樹下共宿。須 臾月明，有龜從河中出，來至樹下。復有水狗飢行求 食，與龜相逢，便欲啗龜。龜縮其頭尾及其四腳，藏其」 甲中，不能得啗。水狗少遠復出頭足，行步如故，不能 奈何遂便得脫。於是道人問化沙門：「此龜有護命之 鎧，水狗不能得其便。」化沙門答言：「吾念世人不如此 龜，不知無常放恣六情，外魔得便，形壞神去，生死無 端皆意所造，宜自勉勵。」於是化沙門即說偈言：「藏六 如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。」
《法苑珠林》：昔波羅奈國有一商主，名不識恩，共五百 賈客入海採寶。得寶還返，到淵，迴處遇水羅剎而捉 其船，不能得前。眾商人等，極大驚怖，皆共唱言：「天神、 地神、日月諸神，誰能慈悲救濟我也？」有一大龜，背廣 一里，心生悲愍，來向船所，負載眾人，即得渡海。時龜 小睡，不識恩者欲以大石打殺龜頭。諸商人言：「我等 蒙龜濟難活命，殺之不祥。」不識恩曰：「我儕飢急，誰能 念恩？」輒便殺龜而食其肉。即日夜中有大群象，蹹殺 眾人。
《異苑》：「吳孫權時，永康縣有人入山，遇一大龜，即束之 以歸。龜便言曰：『遊不量時，為君所得』。人甚怪之，擔出 欲上吳王，夜泊越里，纜舟于大桑樹。宵中，樹忽呼龜 曰：『勞乎元緒，奚事爾耶』？龜曰：『我被拘繫，方見烹臛。雖 然，盡南山之樵，不能潰我』。樹曰：『諸葛元遜博識，必致 相苦。令求如我之徒，計從安處』？龜曰：『子明無多辭，禍 將及爾』。」樹寂而止。既至建業，權命煮之，焚柴萬車，語 猶如故。諸葛恪曰：「燃以老桑樹乃熟。」獻者乃說龜樹 共言權使人伐桑樹煮之，龜乃立爛。今烹龜猶多用 桑薪，野人故呼龜為元緒。
《拾遺記》：「崑崙山者，西方曰須彌山，對七星之下，出碧 海之中，上有九層，第五層有神龜，長一尺九寸，有四 翼，萬歲則升木而居，亦能言。」
《神仙傳》：「南極子姓柳名融，能取杯，咒之即成龜，煮之 可食，腸臟皆具而杯成龜殼，煮取肉則殼還成杯矣。」 《搜神記》：「千歲龜黿，能與人語。」
《廣五行記》：「晉孝武太元中，吳郡岑泉為司農，造碑于 江畔湖西之村，見石龜載碑從田中出，還其先處，萍 藻猶在腹下。其月泉暴亡。」
《安城記》：縣人有謝廩者，山行歸路，忽遇雲霧，霧中有 一人乘龜而行。廩知神人，拜請求隨去，曰：「汝無仙骨， 不得去也。」
《浙江通志》：「晉徐彎，海鹽人。少有道術，能收伏邪精。錢 塘杜氏女患邪，彎為作術召魅，見丈夫著白帢葛單 衣入門，彎一叱之，即成白龜。」
《孔氏志怪》：「會稽吏謝宗赴假吳中，獨在船，忽有女子， 姿性妖婉，來入船，問宗有佳絲否，欲市之。宗因與戲 女漸相容，留在船宿，歡晏繼曉，因求宗寄載，宗便許 之。自爾船人恆夕但聞言笑，兼芬馥氣。至一年，往來 同宿，密伺之，不見有人，方知是邪魅，遂共掩之，良久 得一物，大如枕。須臾又得二物，並小如拳，以火視之」， 乃是三龜。宗悲思數日方悟。自說女子一歲生二男。 大者名道愍。小者名道興。既為龜送之于江。
《異苑》：「餘姚縣倉封印完全，既而開之，覺大損耗。後伺 之，乃是富陽縣桓王陵上雙石龜所食。即密令毀龜 口。于是不復損耗。」
《述異記》：和州歷陽淪為湖，昔有書生遇一老姥，姥待 之厚，生謂姥曰：「此縣門石龜眼血出，此地當陷為湖。」 姥後數往視之，門吏問姥具答之，吏以硃點龜眼，姥 見遂走上北山，顧城遂陷焉。
《南雍州記》：「襄陽金城南門外道東有參佐廨，舊傳甚 凶，住者不死必病。梁昭明太子臨州，給府寮呂休蒨。 休蒨常在廳事北頭眠，鬼牽休蒨，休蒨墜地，久之悟， 俄而休蒨有罪賜死。後令蕭騰，初上，至羊口岸，忽有 一丈夫，著白紗高室帽，烏布褲，披袍造騰，疑其服異， 拒之。行數里復至求寄載，騰轉疑焉。如此數迴，而騰」 有妓妾數人，舉止所為，稍異常日，歌笑悲啼，無復恆 節。及騰至襄陽，此人亦經日一來，後累辰不去，好披
