袍縛褲，跨狗而行。或變易俄頃，詠詩歌謠，言笑自若。 自稱是周瑜，恆止騰舍騰，備為禳遣之術。有時暫去， 尋復來騰。又領門生二十人，拔刀斫之，或跳上室梁， 走入林中，來往迅速，竟不可得。乃入妾屏風裡，作《歌》 曰：「逢歡羊口岸，結愛桃林津。胡桃擲去肉，訝汝不識 人。」頃之，有道士趙曇義為騰設壇，置醮行禁。自道士 入門，諸妾並悲叫，若將遠別。俄而一龜徑尺餘，自到 壇而死，諸妾亦差。騰妾聲貌悉不多。諮議參軍韋言 辯善戲謔，因宴而啟云：「常聞世間人，道黠如鬼，今見 鬼定是癡。鬼若黠，不應魅蕭騰。」故以此而度，足驗鬼 癡。
王度《古鏡記》：大業十年，度弟勣自六合丞棄官歸，又 將遍遊山水，以為長往之策。度止之，勣曰：「意已決矣， 必不可留。」度不得已，與之決別。勣曰：「此別也，亦有所 求。兄所寶鏡，非塵俗物也。勣將抗志雲路，棲蹤煙露， 欲兄以此為贈。」度曰：「吾何惜於汝也。」即以與之。勣得 鏡遂行，不言所適。至大業十三年夏六月，始歸長安， 以鏡歸，謂度曰：「此鏡真寶物也。」勣辭兄之後，先遊嵩 山少室，陟石梁，坐玉壇，屬日暮，遇一嵌巖，有一石堂， 可容三五人，勣棲息止焉。月夜三更後，有兩人，一貌 胡鬢眉皓而瘦，稱山公；一面闊白，鬢眉長黑而矬，稱 毛生。謂勣曰：「何人斯居也？」勣曰：「尋幽探穴，訪奇者二 人。」坐與勣談文，往往有異義出於言外。勣疑其精怪， 引手潛後，開匣取鏡。鏡出而二人失聲俯伏，矬者化 為龜，胡者化為猿，懸鏡至曉，二身俱殞。龜身帶綠毛， 猿身帶白毛。
《酉陽雜俎》：「元和中，江淮術士王瓊嘗在段君秀家，令 坐客取一瓦子，畫作龜甲懷之。一食頃取出，乃一龜。 放于庭中，循垣而行，經宿卻成瓦子。」
《疑仙傳》：「李陽者，蜀人也，學道十餘年，志不退。嘗于江 邊見一大龜，白色如玉，異之，收養焉。後三載，此龜忽 乘虛而去，七日復來，陽乃祝之曰：『神仙之道，元之又 元，固不可鑽仰也。余一自聞三清之景，覽十洲之事， 知塵世不可以依倚，已十餘年苦心于虔禱也，其如 無髣髴之跡以堅我心。忽一日，江邊見爾龜，其色潔 白如玉，本異之，收養，何今日忽昇空而去，又復來爾？ 是仙家之龜也，當每去而復來，若不然，其永去勿復 住』。」其龜遽又昇空而去，經七日又復至。陽深疑是神 仙變化，因引之徐引于江邊遊賞。忽有一老叟遽問 陽曰：「此龜我所失也，君何得？」陽曰：「我昔年于此水濱 收得養之。」老叟曰：「此龜能乘虛空而遊，又能入水底 而不濡濕。人若乘之，可以遊萬里之外，入四海之內 也。君既收養已久，我今與君，君當試乘之。但自訪神 仙，乘此即可周遊八極矣。」陽拜謝之，其老叟忽然不 見。陽乃以一足試踏龜背，龜乃漸漸變身，大如一牛， 陽因乘之，龜負陽走入江中。陽見水皆自分流，略不 濡濕。乘之數日，或入水，或乘空，約行萬里。陽懼，乃祝 龜曰：「爾當負我歸。」須臾之間，舉目已見，卻復舊隱也。 陽既知此龜有異，因乘虛西邁。又數日，至一山，上有 瓊林瑤樹，仍見一玉池，聞山頂上有人歌聲。陽不測 其事，又祝龜而回。後又思仙境，因乘此龜東邁。倏忽 間至一大川，四望無際，中有山，山上有樓閣入雲。陽 又懼，不敢入水，而祝龜回。蜀人頗怪陽去而復來，有 訪之以問者，陽曰：「我多在山中取藥耳。」人又問其龜 者，陽曰：「此龜長生之物也，我昔日在江邊見之，收養 雖色奇而別無他異。」其問者又因至夜竊此龜去，陽 乃遠遊，不知所之。
五色線。劉交居若耶溪，忽聞有人採蓮喧笑聲。交以 溪左右無人居，甚訝之，乃斷柳枝蔽身視之，忽見十 餘女子從一華林而出，皆衣青綠，年十六七，入叢蓮， 相對而歌。交乃棹舟以逼之，諸女皆化為龜入水。 《括異志》：「嚴泰江行逢漁舟，問之，云『有龜五十頭。泰用 錢五千贖放之。行數十步，漁舟乃覆。其夕乃有五十 人』」詣泰門，告其父母曰：「賢郎附錢五千，可領之。」緡皆 沾濕，父母怪之。及泰歸，乃說贖龜之異。
