戚，舞於兩階之間，而三苗服。」〈三苗畔禹禹修以禮樂而服也〉鷹翔川， 魚鱉沉。〈禹以德服三苗猶鷹翔川上魚鱉恐皆沉〉《飛鳥揚》。〈鳥見鷹而飛去〉必遠害 也。〈鷹懷欲害之心鳥魚知其情實故遠之〉
《說山》訓「援兩鱉而失靈龜」，用智如此，豈足高乎！ 《說林》訓：「王子慶忌足躡麋鹿，手縛兕虎，置之冥室之 中，不能搏龜鱉，勢不便也。」〈慶忌吳王僚之子也〉 鱉無耳而目不可以瞥精于明也。
《泰族訓》：「大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生雲 雨，涔水不能生魚鱉者，小也。」
《新序》：「魚鱉之居也，厭深而之淺，故得。」
《說苑說叢篇》：「魚鱉以淵為淺，而穿穴其中，卒其所以 得者餌也。」
《鹽鐵論》：「今民間酒食，殽旅重疊，燔炙滿案，臑鱉膾腥。」 《博物志》：「九竅者胎化，八竅者卵生。龜鱉皆此類，咸卵 生，影伏。」
「大腰無雄」，龜鱉類也。無雄，與蛇通氣則孕。
《抱朴子安貧篇》：「交結狹者，侶跛鱉以沉泳。」
《博喻》篇：「鱉無耳而善聞。」
《續博物志》：「鱉為臛，數食可長鬚。」
《物類相感志》：「爛橄欖研細爊團魚，甚香。」
「鱉與《蝤蛑》」被蚊子叮了即死。
《緗素雜記》：「唐李濟翁嘗論《文選》曹植樂府云：『寒鱉炙 熊蹯』。李氏云：『今之湆肉謂之寒』。蓋韓國事，饌尚此法。」 復引《鹽鐵論》「羊淹雞寒。」劉熙《釋名》韓羊韓雞為證，「寒」 與韓同，又李以上句云「膾鯉。」�胎蝦因注《詩》曰「炰鱉 膾鯉。」五臣兼見上句云「膾」，遂改「寒鱉」為「炮鱉」，以就《毛 詩》之句。又子建《七啟》云：「寒芳蓮之巢龜，膾西海之飛 鱗。」五臣亦改「寒」為「搴」，「搴」，取也，何以對下句之「膾」耶？
鱉部外編
《六度集經》：昔者菩薩為大理家，積財巨億，常奉三寶， 慈向眾生。觀市睹鱉，心悼之，問價貴賤，鱉主答曰：百 萬。菩薩曰：「大善！」將鱉歸家，臨水放之，睹其游去，鱉於 後夜來齧其門，怪門有聲，便出見鱉，語菩薩曰：「吾受 重潤，身得獲全，無以答恩。水居之物，知水盈虛，洪水 將至，必為巨害矣。願速嚴舟，臨時相迎。」答曰：「大善！」明 晨詣門，如事啟王。王以菩薩宿有善名，信用其言，遷 下處高。時至鱉來，「洪水至矣，可速下載，尋吾所之，可 獲無患。」船尋其後，有蛇趣船，菩薩曰：「取鱉云大善。」又 睹漂狐，曰：「取鱉云亦善。」又睹漂人，搏頰呼天，哀濟吾 命，曰：「取鱉」，曰：「慎無取也。凡人心偽，尟有忠信，背恩追 勢，好為凶逆。」菩薩曰：「蟲類爾濟，人類吾賊，豈是仁哉？ 吾不忍為也。」於是取之。鱉王悔焉，遂之豐土。鱉辭曰： 「恩畢請退。」答曰：「吾獲如來、無所著、至真、等正覺者，必 當相度。」鱉曰：「大善！」鱉退，蛇狐各去。狐以穴為居，獲古 人伏藏紫磨黃金百斤，喜曰：「當以報彼恩矣。」馳還白 曰：「小蟲受潤，獲濟微命，蟲居之物，求穴以自安，獲金 百斤。斯穴非家非塚，非劫非盜，吾精誠之致，願以貢 賢。菩薩深惟不取徒損，無益於貧民，可以布施眾生 獲濟，不亦善乎？」尋而取之。漂人睹焉曰：「分吾半矣。」菩 薩即以十斤惠之。漂人曰：「爾掘塚劫金，罪應奈何？不 半分之，吾必告有司。」答曰：「貧民用者，吾欲等施，爾欲 專之，不亦偏乎？」漂人遂告有司，菩薩見拘，無所告訴， 唯歸命三尊，悔過自責，慈願眾生早離八難，莫有怨 結，如今吾也。蛇、狐會曰：「奈何斯事？」蛇曰：「吾將濟之。」遂 銜良藥，開關入獄。見菩薩狀，顏色有損，愴而心悲，謂 菩薩曰：「以藥自隨，吾將齰太子，其毒尤甚，莫能濟者。 賢者以藥自聞，傅即瘳矣。」菩薩默然。蛇有所為，太子 命欲將殞，王令曰：「有能濟茲，封之相國，吾與參治菩 薩上聞傅之。」即瘳。王喜，問其所由，本末自陳。王悵然 自咎曰：「吾闇甚哉！」即誅漂人，大赦其國，封為相國，執 手入宮並坐，談論佛法，遂致太平。佛告諸沙門：「理家 者是；吾身國王者，彌勒是。鱉者，阿難是。狐者，鶖鷺子 是。蛇者，目連是。漂子者，調達是。」
《後漢書費長房傳》：汝南歲歲常有鬼偽作太守章服， 詣府門椎鼓者，郡中患之。時魅適來，而逢長房謁府 君，惶懼不得退，便前解衣冠，叩頭乞活。長房呵之云： 「便於中庭正汝故形。」即成老鱉，大如車輪，頸長一丈。 長房復令就太守服罪，付其一札，以敕葛陂君。魅叩 頭流涕，持札植於陂邊，以頸繞之而死。
《搜神記》：「魏黃初中，清河宋士宗母，夏天於浴室裡浴， 遣家中大小悉出，獨在室中良久，家人不解其意，於 壁穿中窺之，不見人體，見盆水中有一大鱉，遂開戶， 大小悉入，了不與人相承。嘗先著銀釵，猶在頭上，相
