床。官皆殺之，得錢帛數千事。其後五年，士人選得江 南一尉，之任，至揚州市中東店前，忽見謝二，怒曰：「於 君不薄，何乃相負，以至於斯？老母家人皆遭非命，君 之故也。」言訖辭去。士人大懼。十餘日不之官，徒侶所 促乃發。行百餘里遇風，一家盡沒。時人以為「謝二」所 損也。
《瀟湘錄》：臺山僧法志遊至淮陰，見一漁者，堅禮而邀 焉，法志隨至草菴中，漁者設食甚謹，法志頗怪，因問 曰：「吾子以漁為業，自是造罪之人，何見僧如此敬禮？」 答曰：「我昔於會稽山遇雲遠上人，為眾講法，暫曾隨 喜，得悟聖教，邇來見僧，即歡喜無量。僧異之，勸令改 業。漁者曰：『我雖聞善道，而滯於罟網，亦猶和尚為僧， 未能以戒律為事，其罪一也，又何疑焉』。」僧慚而退。迴 顧見漁者化為大黿入淮，亦失草菴所在。
《稽神錄》：江西軍吏宋氏，常市木至星子江，見水濱人 物諠聚，乃漁人得大黿。黿見宋屢顧，宋即以錢一千 贖之，放於江中。後數年泊舟龍沙，忽有一僕夫至云： 某長史奉召。宋怳然不知何長史也。既往欻至，一府 官出迎與坐，曰：「君尚相識耶？」宋思之，實未嘗識。又曰： 「君亦記星子江中放黿耶？」曰：「然，我即黿也。頃嘗有罪， 帝命謫為水族，見困於漁人。微君之惠，已骨朽矣。今 已得為九江長，予將有以奉報。君之兒某者，命當溺 死，名籍在是。後數日，烏山神將朝廬山使者，行必以 疾風雨，君兒當以此時死。今有一人，名姓正同，亦當 溺死，但先期歲月間耳，吾取以代之。君兒宜速登岸 避匿，不然不免。」宋陳謝而出，不覺已在舟次矣。數日， 果有風濤之害，死者甚眾，宋氏之子竟免。
近有漁人泊舟馬當山下，月明風細，見一大黿出水， 直上山頂，引首四望。頃之，江水中湧出一綵舟，有十 餘人會飲酒，妓樂陳設甚盛，獻壽久之，上流有巨艦 東下。�聲振於坐中。綵舟乃沒。前之黿亦下，未及死 於岸側。意者鬼神使此黿為候望，而不知巨艦之來。 故殛之。
《鄱陽縣志》：汪乙販魚鱉。乾道三年秋，從漁者得大黿， 歸寘室內，夜作呻吟聲，遂昂首作人言曰：「願赦命放 還，當思以報。」乙怒，持大杖箠之，猶哀乞不已。鄰叟皆 驚呼相縱，乙竟劊殺焉。無何，坐事遭刑，瘐死獄中。
鼇部彙考
鼇圖
《爾雅翼》
鼇
「鼇，巨龜也。」《列子》稱：「渤海東大壑中，有岱輿、員嶠、方壺、 瀛洲、蓬萊五山，其山高下周旋三萬里，仙聖之所往 來。而五山之根無所連著，常隨潮上下往還，不得蹔 峙。常命禺疆使巨鼇十五，仰首而戴之，迭為三番，六 萬歲一交焉。五山使峙而不動。龍伯之國有大人，一 釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其首以數焉。於是」 岱輿、員嶠二山，流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者 巨億計。按《大荒經》，北極之神名禺疆，靈龜為之使。今 使鼇戴山，必命禺疆又灼其首以卜，則鼇之為龜無 疑者。然所負之山以三萬里，而所負之期以六萬歲， 此所以極巨細脩短之辨也。天問曰：「鼇戴山抃何以 安之？」抃者，兩手相擊也。言鼇以首戴山，儻用前兩手 相擊，則山上之仙聖何以安乎？《列仙傳》曰：「鼇負蓬萊 山而抃滄海之中。」鼇之性好抃樂，故今稱好樂者為 鼇頭。又女媧斷鼇之足以立四極，亦豈以其抃故耶。 《說文》：「海，大鱉也。」
鼇部藝文
《巨鼇冠靈山賦》〈以滄溟之上神化不測為韻〉唐楊濤
「海環四方，東為之滄。有巨鼇兮其大無極，載仙山兮 其力難量。」是山也，根無附麗；彼鼇也勢則騰驤。積浪 淪漣，拖其身而欻以動蕩；攢峰迴互，加於首而隨以 低昂。豈不以稟茲魁大，舉其峻極。當一動一息之際， 見翻海迴山之力。延頸而群嶺騰青，聳身而半天映 黑。徵物象之無比，見神用之罕測。亙橫天極地之質， 邈爾形標；冠蓬萊方丈之尊，輕如首飾。然則神岳之
