用蛤謂之叉灰云
《爾雅》
《釋魚》
蜃，「小者珧。」
〈註〉珧，《玉珧》即小蚌。〈疏〉蜃，大蛤也。《月令》云：「孟冬之月，雉入大水為蜃。」其小者名珧，一名玉珧，可飾佩刀鞘。《詩傳》云：「天子玉琫而珧珌。」是也。
《山海經》
《東山經》
《嶧皋》之水，東流注於激女之水，其中多蜃珧。
《汲冢周書》
《時訓解》
立冬後十日，雉入大水，為蜃。雉不入大水，《國多淫婦》。
《大戴禮記》
《夏小正》
十月，元雉入於淮，為蜃。蜃者，蒲蘆也。
《齊民要術》
《炙法》
炙車螯「炙如蠣汁出，去半殼，去屎三肉一殼，與薑橘 屑重炙令煖，仰奠四酢隨之，勿令熟，則肕。」
《三齊略記》
海市
海上蜃氣，時結樓臺，名《海市》。
《酉陽雜俎》
逆鱗
蜃身一半已下鱗盡逆。
《續博物志》
蜃
蜃：無臟。
《通志》
蜃珧
《山海經》：「激女水中多蜃珧。」今廣州東南道極多，人多 取以磨作棋子鬻之。
《埤雅》
《釋蜃》
《雜兵書》曰：東海出氣如鱉，渭水出氣如蜃。蜃形如蛇 而大。一曰狀似螭龍，有耳有角，背鬣作紅色，噓氣成 樓臺，望之丹碧隱然，如在煙霧，高鳥倦飛，就之以息， 喜且至，氣輒吸之而下。今俗謂之蜃樓，將雨即見。《史 記》曰：「海旁蜃氣成樓臺，野氣成宮闕。」即此是也。世云： 雉與蛇交而生蜃。蓋得其脂，和蠟為燭，香聞百步，煙 出其上，皆成樓閣之狀矣。又曰：「蛇之求於龜則為龜， 求於雉則為蜃，故三物常異而同感也。」又曰：「鹿食龜， 𪊨食蛇，蜃食燕子，蛟食犀角，蛇食茱萸。」
《爾雅翼》
《釋蜃》
蜃，大蛤也，冬月雉入水所化。蓋雀入淮為蛤，雉入海 為蜃，比雀所化為大，故稱大蛤也。上古之世，剡耜為 耕摩蜃，而耨摩其殼，使利以去苗穢。後世耒耜耰鉏 之用備，故但薦其味，且以為飾。《天官》：鱉人「掌取互物， 以時簎魚，鱉龜蜃。」凡貍物，春獻鱉蜃，秋獻龜魚，蓋以 杈刺泥中搏取之。《地官》掌蜃，則掌斂互物蜃物，以共 闉壙之蜃。祭祀，共蜃器之蜃，共白盛之蜃。蓋《天官》薦 其味，《地官》致其用。闉壙之蜃，則未施槨前，先施蜃炭 于槨下以禦濕。蓋天子之禮，《春秋》「宋文公始厚葬，用 蜃炭」是也。蜃器之蜃，鄭司農以為蜃可以白器，令色 白，蓋謂以灰飾之云爾。至後鄭解《鬯人》「山川四方用 蜃」，則以蜃為漆尊，畫為蜃形，蓋以蚌名含漿，有尊之 象，則與先鄭所說蜃器不同。蜃雖無可觀，然其吐氣 象樓臺。海中春夏間依約島漵常有此氣。所為畫者， 當兼取此氣以為飾，如其餘尊罍畫雲雷之比。倘特 畫之而已，不用以為飾，則掌蜃之職不當斂而共之。 特《司農》以為白器，令色白者，亦似未當。蓋剸殼錯入 器中，合為文彩，如今所謂螺鈿器之類。《禮佩刀》：「天子 玉琫而珧珌，士珕琫而珧珌。」許叔重以為珧。蜃甲，所 以飾物。珕，蜃屬，是裁其甲為飾也。器既以蜃飾名蜃， 其所薦以祭社者。肉亦名祳，所謂歸祳以交諸侯之 福者也。白盛之蜃，則飾牆使白。鄭氏稱東萊謂之「叉 灰」，以其叉取得之。今猶以為粉飾，而謂之蛤粉，又有 珠可取。然則一微物，肉可以薦，殼可以飾器，灰可闉 壙飾牆壁。又有珠，為用多矣。故齊景公置祈望之官， 以守鹽蜃，專百姓之利，不特鱉人以時取之而已。然 蜃即蛤也，後鄭乃引蚌含漿以為說，而郭氏解《爾雅》， 復以蚌含漿為蜃。蜃小者珧，珧即小蚌，則轉與蛤不 相類。唯陳藏器稱車螯是大蛤，一名蜄，與古說合。而 今之說者，別以蜃為龍蛇之類，有耳有角，背鬣皆紅， 則與古異，學者所不道。《說文》：「蛤有三，皆生於海。千歲 燕化為蛤，秦謂之牡蠣。」又云：「百歲燕所化。魁蛤，一名 復累，老伏翼所化，修為蜃，圜為蠣。」
