云：「方諸見月，則津而為水。」高誘注云：「方諸，陰燧大蛤 也。熟摩拭令熱，以向月，則水生，以銅盤受之，下數石。」 王充《論衡》云：「陽燧取火於日，方諸取水於月，相去甚 遠，而火至水來者，氣感之驗也。」《漢書儀》云：「八月飲酎， 車駕夕牲，以鑑諸取水於月，以陽燧取火於日。」《周禮· 考工記》云：「金有六齊，金錫半，謂之鑑燧之齊。」鄭元注 云：「鑑燧取水火於日月之器也。」準鄭此注，則水火之 器，皆以金錫為之。今司宰有陽燧，形如圓鏡，以取明 火；陰鑑形如方鏡，以取明水。但比年祠祭，皆用陽燧 取火，應時得以陰鑑取水，未有得者。嘗用井水替明 水之處，奉敕令禮司研究，敬貞因說先儒是非，言及 明水，乃云：「《周禮》金錫相半，自是造之法。鄭元錯解，以 為陰鑑之制，依古取明水法，合用方。諸引《淮南子》等 書，用大蛤也。」又稱敬貞曾八九月中取蛤一尺二寸 者，依法試之，自人定至夜半，得水四五斗者。敬貞所 陳，檢有故實。又稱「先經試驗，確執，望請差敬貞自取 蚌蛤，便赴太山，與所司對試。」
《雲仙雜記》：「吐突承璀嗜蛤蜊，炙以鐵絲床，數澆鹿角 漿，然後食。」
《杜陽雜編》：文宗好食蛤蜊，一日左右方盈盤而進，中 有擘之不裂者。上疑其異，乃焚香祝之，俄頃自開，中 有二人形，眉目端秀，體質悉備，螺髻瓔珞，足履菡萏， 謂之「菩薩。」上遂置之於金粟檀香盒，以玉屑覆之，賜 興善寺，令致敬禮。至會昌中，毀佛舍，遂不知所在。 《唐書·地理志》：河南道登州東牟郡，土貢文蛤。
萊州東萊郡，土貢文蛤。
密州高密郡。土貢：海蛤。
江南道福州長樂郡，土貢：海蛤。
《漢陽府志》：「開寶六年，漢陽軍獻蛤，有文隱起成龍，長 五寸許，金色，鱗甲皎然。」
《續聞見近錄》：「京師舊未嘗食蜆蛤，自錢司空始訪諸 蔡河，不過升勺，以為珍饌。自後士人稍稍食之，蜆蛤 亦隨而增盛。其諸海物，國初以來亦未嘗多有，錢司 空以蛤蜊為醬，於是海錯悉鹽以走四方。」
《樂善錄》：「曾公亮以貝蛤之類，人所不放而實活物命 之多，故常放之。一日忽夢被甲者數百哀告翌日，則 有以兩篹蛤蜊為獻者，公立放之。」
《後山談叢》：仁宗每私宴，十閤分獻熟食。是歲秋初，蛤 蜊初至都，或以為獻。仁宗問曰：「安得已有此耶？其價 幾何？」曰：「每枚千錢，一獻凡二十八枚。」上不樂曰：「我常 戒爾輩勿為侈靡，今一下箸，費二十八千，吾不堪也。」 遂不食。
《夢溪筆談》：今之北方人，喜用麻油煎物，不問何物，皆 用油煎。慶曆中，群學士會於玉堂，使人置得生蛤蜊 一簣，令饔人烹之，久且不至。客訝之，使人檢視，則曰： 「煎之已焦黑，而尚未爛。」坐客莫不大笑。
《聞見後錄》：劉貢父呼蔡確為「倒懸蛤蜊」，蓋蛤蜊一名 「殼菜」也，確深銜之。
善誘文。楊傑提刑遊明州育王山，因晝臥，夢有婦女 十數人執紙若有所訴，密遣人往視行廚，果得蛤蜊 十數枚，訴者乃蛤蜊求生也。有生愛戀，其情如此。 《夢溪筆談》：「郢州漁人擲網于漢水，至一潭底，舉之覺， 重得一石，長尺餘，圓直如斷椽。細視之，乃群小蛤，鱗 次相比，綢繆鞏固。以物試抉其一端，得一書卷，乃唐 天」寶年所造《金剛經》，題誌甚詳，字法奇古，其末云：「醫 博士攝比陽縣令朱均施。」比陽乃唐州屬邑，不知何 年墜水中，首尾無沾漬，為土豪李孝源所得。孝源素 奉佛，寶藏其書，蛤筒復養之水中，客至欲見，則出以 視之，孝源因感經像之勝異，施家財萬餘緡，寫佛經 一藏于郢州興陽寺，特為嚴麗。
《江西通志》：「蛤湖在南城縣西三十里，有石磜百丈，飛 瀑淙下入湖，多產蟹蛤。」《治平寺碑記》云：「蛤湖石鑑」是 也。
《浙江通志》：「象山縣珠巖山，絕頂有金蛤潭，歲旱禱之， 水從石竅中出，有蛤金色，出游水中，雨隨至。」
蛤部雜錄
《淮南子天文訓》：「方諸見月，則津而為水。」〈注〉《方》諸陰燧， 大蛤也。熟磨令熱，月盛時以向月下，則水生。
《說林訓》：「蠬象之病，人之寶也。」〈注〉蠬，大蛤，中有珠，故人 以為寶。
《博物志》：「東海有蛤，鳥常啖之。其肉消盡，殼起浮出，更 薄在沙中。岸邊潮水往來，碏薄白如雪，入藥最勝。採 取自死者。」
食水產者，龜蛤螺蚌以為珍味，不覺其腥臊也
