甚愛，不昜得也。先生不勞役徒，不煩智計，不損物力， 數十年隱伏之惡，一朝坐而逐之，擬諸徙鱷之功，雖 顯微巨細，事有不倫，然精誠所通，有感斯應，則曠百 世而同符也。所謂「誠能動物，而信及豚魚」者，非耶？事 當不朽，無假文詞為也。然應聘童時，則嘗聞教於先 君子矣，謂舊學廟中群蝠頗集，於時，學正黃先生為 文諭之，而蝠即遠徙，莫不嘖嘖稱異。何意茲復親睹 之也？黃事距今世方須臾耳，而知者殆鮮，無亦長老 不存，志傳莫紀，而盛美遂莫攷歟？然則二先生之事， 固後先輝映，而希世罕有，均宜表章以昭世罔極也 已。學彥李椿、彭湖何昆、單學董炳輩，相與尚論斯事， 而以記見屬，故應聘不辭蕪陋，而秉筆之。黃名經，嶺 南香山人，棄霑益州守而乞改於斯，當道者偶以一 言凌之，遂呼童負笥，即日長往。清風高節，足方古人 二百年來學職之冠冕也。列祀《名宦》久矣。詹名週，江 右樂安人，歷南平、邛州兩學，而復於茲者五年。奕葉 名閥，敬敷在寬，忠信文學，無沗師表，又黃後之一人 也。近甫遷重慶教授以去。
伏翼部紀事
《續博物志》：「宋劉亮合仙丹，須白蟾蜍、白蝙蝠，得而服 之立死。唐人陳子真得蝙蝠，大如雅，食之，一夕大瀉 而死。」
《酉陽雜俎》：上嘗夢白鳥飛，蝙蝠數十，逐而墜地。驚覺， 召萬回僧曰：「大家即是上天時。」翌日而崩。
《博異志》：遊子木師古，貞元初行於金陵界村落日莫， 投古精舍宿，見主人僧，主人僧乃送一陋室內安止 其本客廳，乃封閉不開。師古怒，遂詰責主人僧。僧曰： 「誠非恡惜於此，而卑吾人於彼。前客宿於此者，未嘗 不大漸於斯。自某到已三十餘載，殆傷三十人矣，閉 止周歲，再不敢令人止宿。」師古不允其詞，愈生猜責。 僧不得已，令啟戶洒掃，乃實年深朽室矣。師古存心， 而口貌猶怒。及入寢，亦不免有備預之志，遂取篋中 便手刀子一口，於床頭席下，用壯其膽耳。寢至二更， 忽覺增寒，驚覺，乃漂沸風冷，如有扇焉。良久，其扇復 來，師古乃潛抽刀子於幄中，以刀子一揮，如中物，乃 聞墮於床左，亦更無他。師古復刀子於故處，乃安寢。 至四更已來，前扇又至，師古亦依前法，揮刀中物，又 如墮於地。握刀更候，了無餘事。須臾天曙，寺僧及側 近人同來扣戶，師古乃朗言問之為誰，僧徒皆驚，猶 詢其來由。師古具述其狀，徐徐拂衣而起。諸人遂於 床右見蝙蝠二枚，皆中刀，狼籍而死，每翅長一尺八 寸，珠眼圓大，爪如銀色。按《神異祕經法》云：「百歲蝙蝠 於人口上服人精氣，以求長生。至三百歲，能化形為 人，飛遊諸天。」據斯未及三百歲耳，神力猶劣，是為師 古所制。師古因之，亦知有服煉術，遂入赤城山，不知 所終。宿在古舍下者，亦足防矣。
《續博物志》：「丹水有石穴，蝙蝠大者多倒懸。」
《稽神錄》：「李襌，楚州刺史承嗣少子也，居廣陵宣平里 大第，晝日寢庭前，忽有白蝙蝠繞庭而飛，家僮輩競 以帚撲，皆不能中。久之，飛出院門，撲之亦不中。及飛 出至外門之外，遂不見。其年襌妻卒，輀車出入之路， 即白蝙蝠飛翔之所也。」
《烏臺詩案》：蘇舜舉知臨安縣，獻役鈔規例於轉運副 使王庭老。王不喜，命急足押出。城後遇蘇軾，云：「數日 前入州，卻被訓狐押出。」蘇問訓狐事，舜舉云：「自來聞 一小話云：『燕以日出為旦，日入為夕，蝠以日入為旦， 日出為夕』。爭之不決，訴之鳳凰。至路次，逄一禽，語燕 曰：『不須往訴，鳳凰渴睡，卻似訓狐』。權攝意以譏庭老」， 不知是非也。蘇《贈舜舉詩》曰：「餔糟睡方熟，酒湎喚不 醒。奈何效燕蝠，屢欲爭晨暝。」
《空同子》空同子之廬有蝠焉，多而穢，令撲焉。撲者無 始而有終。問焉，曰：「始撲之，逐逐擾擾，其獲也少。終立 廬之中俟焉，至則撲之，故其獲多。」甚哉一之應萬也。
伏翼部雜錄
《春秋運斗樞》：「行失瑤光，則服翼兩頭並翔。」廣江淮山 瀆之祠，則瑤光明，服翼九足。
《孝經援神契》：「道德遺遠。」「蝙蝠伏匿故夜食。」
《抱朴子登涉篇》：「山中寅日有自稱虞吏者，虎也；子日 稱神人者，伏翼也。但知其物名，則不能為害。」
《述異志》：荊州清溪、秀壁諸山，山洞往往有乳窟，窟中 多玉泉交流。中有白蝙蝠，大如鴉。按《仙經》云：「蝙蝠一 名仙鼠，千載之後，體白如銀，棲即倒懸。蓋飲乳水而 長生也
