為是，何見謝也？」端又以鄰人不喻其意，然數爾如此。 後更實問，鄰人笑曰：「卿已自娶婦，密著室中，炊爨而 言吾為之炊耶？」端默然心疑，不知其故。後以雞鳴出 去，平旦潛歸，于籬外竊窺其家中，見一少女從甕中 出，至竈下燃火。端便入門，徑至竈所。視螺，但見女，乃 到竈下，問之曰：「新婦從何所來，而相為炊？」女大惶惑， 欲還甕中，不能得去，答曰：「我天漢中白水素女也。天 帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權為守舍炊烹。十年 之內，使卿居富得婦，自當還去，而卿無故竊相窺掩， 吾形已見，不宜復留，當相委去。雖然，爾後自當少差， 勤于田作，漁採治生。」留此殼去，以貯米榖，常可不乏。 端請留，終不肯。時天忽風雨，翕然而去。端為立神座， 時節祭祀，居常饒足，不致大富耳。于是鄉人以女妻 之，後仕至令長，云。今道中《素女祠》是也。
《述異記》：螺亭在南康郡，昔有正女採螺為業，曾宿此 亭，夜聞空中風雨聲，乃見眾螺張口而至，便亂噉其 肉，明日惟有骨存焉，故號此亭為「螺亭。」
《原化記》：義興吳堪為縣吏，家臨荊溪，忽得大螺，已而 化女子，號螺婦。縣令聞而求之，堪不從，乃以事虐堪 曰：「令要蝦蟆毛、鬼臂二物，不獲致罪。」堪語螺婦，即致 之。令乃謬語曰：「更要禍斗。」堪又語螺婦，婦曰：「此獸也。」 須臾牽至，如犬而食火糞以為火。令與火試之，忽遺 糞燒縣宇，令及一家皆焚死焉。
《太平廣記》：法聚寺內有僧先在房，至夜忽謂門人曰： 「外有數萬人，頭戴帽，向貧道乞救命。」急開門出看，見 十餘人擔蠡子，因贖放生。
《夷堅志》：吳湛居臨荊溪，有一泉，極清澈，市人賴之，湛 為竹籬遮護，不令汙入。一日吳於泉側得一白螺，歸 置甕中，後每自外歸，則廚中飲食已辦，心大驚異。一 日潛窺，乃一女子自螺中而出，手能操刀，吳急趨之， 女子大窘，不容歸殼，乃實告曰：「吾乃泉神，以君敬護 泉源，且知君鰥居上帝，命吾為君操饌，君食吾饌，得 道矣。」言訖不見。〈按此與謝端事相彷彿〉
《集異記》：「鄧元佐者，潁川人也。遊學于吳，好尋山水，凡 有勝境，無不歷覽。因謁長城宰，延款暢飲而別。將抵 姑蘇，誤入一徑，甚險曲，凡數十里，莫逢人舍，但蓬蒿 而已。時日已暝，元佐引領前望，忽見燈火，意有人家， 乃尋而投之。既至，見一蝸舍，惟一女子，年可二十許， 元佐因舍焉。女乃嚴一土榻，上布軟草。坐定，女子設」 食，元佐餒而食之甚美，女子乃就元佐而寢。元佐至 明，忽覺其身臥在田中，傍有一螺，大如升子。元佐思 夜來所餐之物，意甚不安，乃嘔吐，視之，盡青泥也。 珍珠船來，君綽亡命，夜遇一人，自稱科斗郎君，姓威 名威。《汙蠖》言：「我本田氏，出于齊威王，亦猶桓丁之類。」 及曉，惟見污池邊大螾長數尺，及有蝸螺《丁子》。初有 三人，一稱「蝸兒。」
《餘杭縣志》：宋時有異僧者，乞食山家，其家獲螺數升 已去，尾熟釜中，僧見而憫焉，請為放生。其家戲謂曰： 「『螺今可復生乎』？僧曰：『可』。」遂與之攜投放生池。越日螺 復生，僅無尾耳。迄今池中併山下澗沼，螺俱無尾。 《指月錄》：台州瑞巖師彥禪師，嘗有村媼來禮師曰：「汝 莫拜，急歸救取數百物，命媼歸，見其婦方拾田螺歸， 媼」因亟投水中。
《漳州府志》：崇禎末年，平和人有宋我純者，早出，見一 女孩棄道中，拾歸付母養之，及笄，遂室焉。日以供佛 為事，里中多化之。既而生二子，遂謝。我純依山結屋， 為靈山之會。架床樑間，梯而巢息，能稍知休咎。里中 稱曰「宋媽。」久之，媽謂同會曰：「塵世非久居，佛示我極 樂國，吾將往也。」同會從者十九人，至同安，道旁有塘， 媽，曰：「此極樂國也。」夜舍于岸上，旦亡焉。數日浮尸而 出，亡一尸，即媽也。或曰：「此塘舊有螺精迷人，媽螺化 也。」然同會者聞之，猶以為尸解。
海䖳部彙考
釋名
鮓魚。〈博物志〉 水母。〈嶺表錄異記〉
《石鏡》：〈北戶錄〉 《海蜇》。〈本草綱目〉
水母圖
