飲朝露，以為無傷其木也。不知旬日之內，其葉稀稀， 其木濯濯，向也扶疏而成陰，今則頹然而無葉矣。其 所傷者，即其所棲而為蔭者也。夫蟲依乎木，而亦傷」 乎木，豈其心哉？所食在此，固不能舍木而求食也。然 則一蟲之微，非能傷乎數仞之木；一木之傷，亦非一 蟲之力也。木之質不彊，而所蔭之葉，徒足以資餓蟲 耳。故葉欲榮則蟲益附，葉欲凋則蟲益食，其勢然也。 《抱朴子廣譬》篇：「毒粥既陳，則旁有爛腸之鼠；明燎宵 舉則下有聚死之蟲。」
《元真子鸑鷟篇》：「燿夜者，燭腹也；橐體者，篋軀也；戴芥 者，負垢也；苗蜩者，根蟬也；晴星者，眩華也。燭腹之蟲 循乎牆，篋軀之蟲出乎隙，負垢之蟲游乎葉，根蟬之 蟲植乎土，篋軀哂乎燭腹。曰：『子之自謂養生之固者 也。燭乎腹，燿乎夜，見乎險阻，審乎取舍，然而世人相 有炫明之患，怪乎物，亡乎身，未若吾之晦跡之逍遙 也』。」負垢哂乎《篋軀》，曰：「子之自謂養生之固者也。橐乎 體，篋乎軀，進則外乎首而行，恐則內乎元而靜。然而 出入有首鼠之患。怪乎物，亡乎身，未若吾之蓋形之 逍遙也。」《根蟬哂乎負垢》曰：「子之自謂養生之固者也。 蓁然芥，孽然垢，徐然步，物之不疑子之動也。糞然形， 物之不疑子之生也。然而慮風火，有」驚恐之患，未若 吾之瘞體之逍遙也。之數蟲者，各以能之相哂也。於 是眩華聞之，哂乎《根蟬》曰：「子之自謂養生之固者也。 藏乎口，匿乎目，虛乎心，實乎腹，根乎足，潤水土於外 而不行；苗乎春，受風日於外而屢長無霸。」�䧿之嫌 者矣。然而累乎質，凝乎有，苟遇掘鑿之患，怪乎物，亡 乎身，未若吾之瞥然之逍遙也。」《根蟬》曰：「吾稟乎造化 之奇，妙乎古今之知，藏口匿目，虛心實腹之數蟲者， 其於衛生莫吾如也。向吾聞子之聲，昧子之形，狀子 之有自何而生《眩華》曰：「吾生乎目之眩，長乎視之亂， 其徐也聯若星之貫，其疾也紛若華之散，取」之而不 得，捨之而不克。謂無而有，謂有而無。其來也儵，見乎 造化；其去也寂，歸乎太虛。能游乎不物之域者，方觀 乎吾之逍遙之虛域。
《物類相感志》：「花樹蟲孔，以硫黃末塞之。」
醬內生蟲，以馬草烏碎切入之，蟲即死。
松毛可殺米蟲。
油殺諸蟲。
《王氏談錄》：公言舊嘗得句云：「槐杪青蟲縋夕陽。」因思 昔人，似未曾道。後閱杜少陵詩，有云：「青蟲懸就日。」尤 歎其才思無所不周也。
《資暇錄》飲坐令作有不悟而飲罰爵者，皆曰蟲傷旱 潦。或云蟲傷水旱。且以為薄命不偶，萬口一音，未嘗 究四字之意，何也？「蟲傷」疑為「蟲霜」，蓋言田農水旱之 外，抑有蟲蝕霜損，此四者，田農之大害，《六典》言之數 矣。
蟲部外編
《淮南子道應訓》：「盧敖游乎北海，經乎大陰，入乎元闕， 至于蒙穀之上，見一士焉，舉臂而竦身，遂入雲中。盧 敖仰而視之曰：『吾比夫子，猶黃鵠與壤蟲也』。」〈注〉《壤，蟲》 蟲之幼也；
《抱朴子·僊藥篇》：「赤松子以元蟲血漬玉為水而服之， 故能乘煙上下也。」
《後漢書南蠻傳》：「巴郡、南郡蠻本有五姓，巴氏、樊氏、瞫 氏、相氏、鄭氏，未有君長，各乘土船，約能浮者當以為 君，餘姓悉沉，唯務相獨浮，因共立之，是為廩君。乃乘 土船，從夷水至鹽陽，鹽水有神女，謂廩君曰：『此地廣 大，魚鹽所出，願留共居』。廩君不許，鹽神莫輒來取。宿 旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥，積十」 餘日，廩君思其便，因射殺之，天乃開明，廩君於是君 乎夷城。
《陸顒傳》：「吳郡陸顒，家於長城，世以明經仕。顒自幼嗜 麪為食，食愈多而質愈瘦。及長，從本軍貢於禮部，既 下第，遂為生太學中。後數月，有胡人數軰，攜酒食詣 其門，既坐，顧謂顒曰：『吾南越人，生長蠻陌中，聞唐天 子庠羅天下英俊，且欲以文化動四夷，故我航海梯 山來中華，將觀太學文物之光，惟吾子峨焉其冠，襜 焉，其裾，莊然其容，肅然其儀，真唐朝儒生也。故我願 與子交歡』。」顒謝曰：「顒幸得籍名於太學，然無他才能， 何足下見愛之深也。」於是相與酣宴，極歡而去。顒，信 士也，以為群胡不我欺。旬餘，群胡又至，持金繒為顒 壽。顒始疑其有他，即固拒之。胡人曰：「吾子居長安中， 惶惶然有飢寒色，故持金繒為子僕馬。一日之費，所
