親東鄉躬桑。而先儒于《祭義》大昕之注亦以為季春 朔日。今此仲春詔后，何也？然以七月之詩攷之，春日 載陽，有鳴倉庚。「女執懿筐，爰求柔桑。」謂仲春也。《倉庚》 以仲春鳴，記《禮》者乃言季春，豈季春者蠶事之始歟？ 謂之始蠶，意可知矣。李氏曰：「普天之下，蠶者非一女 而后猶親蠶，天下之女子有不遵微行、求柔桑者乎？ 耕者非一男而后猶佐天子之耕，天下之男子有不 饁南畝、喜田畯者乎？」王氏曰：「內人，王內之人。」賈氏曰： 「稽，猶計也。功」事，絲枲之事。王昭禹曰：「典婦以功獻于 后，內宰則佐后而受之。」
《夏官》大司馬之屬。馬質，禁原蠶者。〈訂義〉鄭康成曰：「原，再 也。」王昭禹曰：「物有異類，而同乎一氣，相為消長，相為 盈虛，其勢不能兩盛也。」以天文攷之，午馬為絲蠶，則 馬與蠶其氣同屬於午也。辰為龍，馬為龍之類，蠶為 龍之精，則馬蠶又同資氣於辰也。一歲之中，苟再蠶 焉，則蠶盛而馬衰。故原蠶者有禁，自非深通乎性命 之理者，烏能及此？鄭鍔曰：「蠶者衣之」原，可勸之勤，不 可禁其再。因其再而禁之，抑亦先王之世不專用絲。 故歟嬪婦所化者有麻枲獵所得者有狐貉，則雖禁 原，而衣不患不足。李嘉會曰：「今東南如兗、揚，衣被天 下，蠶盛而無馬；西北苦寒之地，有馬而無蠶，蓋可知 矣。」
《述異記》：闔閭夫人墓中，周迴八里，別館洞房，迤邐相 屬，漆燈照爛，如日月焉。尤異者，金蠶玉燕各千餘雙。 《禮記月令》：「季春之月，后妃齋戒，親東鄉躬桑，禁婦女 毋觀，省婦吏以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲，效功以 共郊廟之服，毋有敢惰。」
孟夏之月，蠶事畢，后妃獻繭，乃收繭稅，以桑為均，貴 賤長幼如一，以給郊廟之服。
《神異經東荒經》：「東方有桑樹焉，其上自有蠶作繭，長 三尺，繰一繭得絲一斤。」
《東方朔別傳》：武帝求神仙，朔言能上天取藥。上知其 謾，欲極其言，即遣方士與朔上天，朔曰：「當有神來迎 我。」後方士晝臥，朔遽口呼從上天還，方士遂以聞。上 以為面欺，下朔獄，泣曰：「臣幾死者再」，天公問臣下方 何衣，朔曰：「衣蠶。蠶何若？」曰：��「類馬，班班類虎。天公 大怒，以臣為謾，繫臣司寇。使使下問，還報有之，乃出 臣。今陛下以臣為詐，願使使上問之。」上曰：「齊人多詐， 欲以喻我。止方士也。」罷方士。
《後漢書。光武本紀》：「建武二年，蓋延等大破劉永于沛 西。初，王莽末，天下旱蝗，黃金一斤易粟一斛。至是野 穀旅生，麻尗尤盛，野蠶成繭，被于山阜，人收其利焉。」 《宋書符瑞志》：「漢光武建武初，野蠶穀充給百姓。其後 耕蠶稍廣，二事漸息。」
《東觀漢記》：「明德馬皇后，置織室蠶於濯龍門中，數往 來觀，以為娛樂。」
謝承《後漢書》「南陽范克，為桂陽太守，教民植桑絺紵 之屬，養蠶織履，民得利益。」
賈氏《說林》：蠶最巧作繭，往往遇物成形。有寡女獨宿 倚枕不寐，私傍壁孔中視鄰家蠶離箔，明日繭都類 之，雖眉目不甚悉，而望去隱然似愁女。蔡邕見之，厚 價市歸，繅絲製琴絃，彈之有憂愁哀慟之聲。問女琰， 琰曰：「此寡女絲也。」聞者莫不墮淚。
《抱朴子·論仙篇》：「甘始以藥粉桑飼蠶，蠶乃到十月不 老。」
《後漢書禮儀志》：「祠先蠶，禮以少牢。」〈注〉《漢舊儀》曰：「春桑 生而皇后親桑於苑中，於蠶室養蠶，千薄以上，祠以 中牢羊豕。」今蠶神曰菀窳，婦人、寓氏公主凡二神。群 臣妾從桑還，獻於繭觀，皆賜從桑者樂，皇后自行。凡 蠶絲絮，織室以作祭服。祭服者，冕服也。天地宗廟群 臣五時之服，其皇帝得以作縷縫衣，得以作巾絮而 已。置蠶官令丞，諸天下官皆詣蠶室，亦婦人從事，故 舊有《東西織室作法》。晉后祠先蠶，先蠶壇高一丈，方 二丈，為四出陛，陛廣五尺。
《世說》：〈註〉《司馬徽別傳》曰：有人臨蠶求簇箔者，徽自棄 其蠶而與之。或曰：「凡人損己以贍人者，謂彼急我緩 也。今彼此正等，何為與人？」徽曰：「人未嘗求，已求之不 與，將慚，何有以財物令人慚者？」
《廣州記》：「吳黃武三年，遣交州治中呂瑜發趙嬰齊冢， 得金蠶白珠各數斛。」
《宋書符瑞志》：「吳孫權黃龍三年夏，野蠶繭大如卵。」 《江寧府志》：「漢建興九年五月，建業有野蠶成繭，大如 卵。」
《搜神記》：「建業有婦人背生一瘤，大如數斗，囊中有物 如繭栗甚眾，行即有聲，恆乞於市，自言村婦也。常與 姊姒輩分養蠶，已獨頻年損耗，因竊其姒一囊繭焚 之。頃之，背患此瘡，漸成此瘤，以衣覆之，即氣閉悶，常 露之乃可，而重如負囊。」
《宋書符瑞志》：「宋文帝元嘉十六年，宣城宛陵廣野蠶 成繭，大如雉卵，彌漫林谷，年年轉盛。」
孝武帝大明三年五月癸巳，宣城宛陵縣石亭山生
