蠶與馬同氣也。《周禮》教人職掌禁原蠶者。註云：「物莫 能兩大，禁原蠶者，為其傷馬也。」《漢禮》皇后親採桑，祀 蠶神曰：「菀窳婦人，寓氏公主。」公主者，女之尊稱也。菀 窳，婦人先蠶者也。故今世或謂蠶為女兒者，是古之 遺言也。
《拾遺記》：「員嶠山有木，名『猗桑』」，煎椹以為蜜。有冰蠶，長 七寸，黑色，有角有鱗，以霜雪覆之，然後作繭，長一尺， 其色五彩，織為文錦，入水不濡，以之投火，經宿不燎。 唐堯之世，海人獻之，堯以為黼黻。
《搜神記》：「園客者，濟陰人也，貌美，邑人多欲妻之，客終 不娶。嘗種五色香草，積數十年，服食其實，忽有五色 神蛾止香草之上，客收而薦之以布，生桑蠶焉。至蠶 時，有神女夜至助客養蠶，亦以香草食蠶，得繭百二 十頭，大如甕。每一繭繅六七日乃盡。繅訖，女與客俱 仙去，莫知所如。」
《齊諧記》：吳縣張成夜起，忽見一婦人立於宅上南角， 舉手招成，成即就之，婦人曰：「此地是君家蠶室，我即 是此地之神。明年正月半，宜作白粥泛膏於上祭我， 必當令君蠶桑百倍。」言絕失之。成如言作膏粥，自此 後大得蠶。今正月半作白膏粥，自此始也。
《酉陽雜俎》：「新羅國有第一貴族金哥，其遠祖名旁㐌， 有弟一人，甚有家財，其兄旁㐌因分居乞衣食。國人 有與其隙地一畝，乃求蠶穀種於弟，弟蒸而與之，㐌 不知也。至蠶時，有一蠶生焉，目長寸餘。居旬，大如牛， 食數樹葉不足。其弟知之，伺間殺其蠶。經日，四方百 里內，蠶飛集其家，國人謂之巨蠶。」意其蠶之王也。四 鄰共繰之，不供穀，唯一莖植焉。其穗長尺餘，旁㐌常 守之，忽為鳥所折，銜去，旁㐌逐之上山五六里，鳥入 一石罅，日沒徑黑，旁㐌因止石側。至夜半月明，見群 小兒赤衣共戲，一小兒云：「爾要何物？」一曰「要酒。」小兒 露一金錐子擊石，酒及樽悉具。一曰要食。又擊之，餅 餌羹炙羅於石上，良久，飲食而散，以金錐插於石罅。 旁㐌大喜，取其錐而還，所欲隨擊而辦，因是冨侔國 力，常以珠璣贍其弟，弟方始悔其前所欺蠶穀事，仍 謂旁㐌：「試以蠶穀欺我，我或如兄得金錐也。」旁㐌知 其愚，諭之不及，乃如其言。弟蠶之，止得一蠶，如常蠶 穀，種之復一莖植焉。將熟，亦為鳥所銜。其弟大悅，隨 之入山。至鳥入處，遇群鬼，怒曰：「是竊予金錐者。」乃執 之謂曰：「爾欲為我築糠三版乎，欲爾鼻長一丈乎？」其 弟請築糠三版，三日饑困不成，求哀於鬼，乃拔其鼻， 鼻如象而歸。國人怪而聚觀之，慚恚而卒。其後子孫 戲擊錐求狼糞，因雷震錐，失所在。
佛祖《歷代通》載：第十一祖冨那夜，奢華氏國人也，姓 瞿曇氏。父寶身，既得法于脅尊者，尋詣波羅奈國，有 馬鳴大士迎而作禮，因問曰：「我欲識佛，何者即是？」祖 曰：「汝欲識佛，不識者是。」曰：「佛既不識，焉知是乎？」祖曰： 「既不識佛，焉知不是？」曰：「此是鋸義。」祖曰：「彼是木義。」復 問：「鋸義者何？」曰：「與師平出。」又問：「木義者何？」祖曰：「汝被 我解。」馬鳴豁然惺悟，稽首歸依，遂求剃度。祖謂眾曰： 「此大士者，昔為毘舍離國王。其國有一類人，如馬裸 露，王運神力，分身為蠶，彼乃得衣。王後復生中印度， 馬人感戀悲鳴，因號馬鳴焉。」
《濟南府志》：「黌山在淄川城東，世傳有仙於洞中養金 蠶，後有拾金蠶者。」
蛾部彙考
釋名
蛾羅。〈爾雅〉 火花：〈古今注〉
慕光。〈古今注〉
蛾圖
《詩經》
《衛風碩人》
螓首蛾眉。
〈朱註〉蛾，「蠶蛾也，其眉細而長曲。」
《爾雅》
《釋蟲》
蛾羅。
〈註〉蠶蛾：〈疏〉此即蠶蛹所變者也。《說文》云：「蛾羅」是也。
