飛蛾
飛蛾：善拂燈，一名《火花》，一名《慕光》。
《埤雅》
《蛾》
「繭生蛾，蛾生卵。」《博物志》曰：「食桑者有緒而蛾，蛾類者 先孕而後交。」蓋蛹者蠶之所化，蛾者蛹之所化。《荀子》 曰「蛹以為母，蛾以為父」是也。蛹一名螝，蛾一名羅。孫 炎《爾雅正義》以為螝即是雄，蛹即是雌，羅即是雄，蛾 即是雌。峨。似黃蝶而小，其眉勾曲如畫，故《詩》以譬莊 姜。《碩人》曰：「螓首蛾眉。」今一種善拂燈火夜飛，謂之飛 蛾，一名慕光。《符子》曰：「不安其昧而樂其明，是猶文蛾 去暗，赴燈而死，亦其類也。」與䗪而為牝牡。䗪一名過 街，言逢申日則過街，殆與鶝忌庚申、燕避戊己無異。 周人設官，覆夭鳥之巢，以方書十日之號、十有二辰 之號、十有二月之號、十有二歲之號、二十有八星之 號，縣其巢上則去之。言夭鳥見此五者而去，良有以 也。《變化論》曰：「蝙蝠夜值庚申乃伏。」
蛾部藝文一
《飛蛾賦》宋·鮑照
仙鼠伺闇，飛蛾候明。均靈舛化，詭欲齊生。觀齊生而 欲詭，各會住以憑方。凌焦煙之浮景，赴熙焰之明光。 拔身幽草下，畢命在此堂。本輕死以邀得，雖糜爛其 何傷。豈學南山之文豹，避雲霧而巖藏。
《燈蛾賦》〈以人皆日予知為韻〉唐·陳仲師
燈者火也，尊而不親。奚斯蟲之眇質，飜體密而意馴。 必將蹈火而後止，是以疑冰之與鄰。雖異探湯，執熱 之情可見；不蒙明照，暗投之罪則均。是以鴈飛無忘 于避繳，龍蟄有貴乎存神。於以知無知之智，有以同 有知之人。無損於明，雖光暉可借；自貽其咎，與壓溺 同塵。始其燄燄中開，青煙爰發；薨薨四足，白羽若月。 焦爛唐突，離披觸蹶人心，卒然天意。若曰「嬰焚灼者 何如玉石之俱盡；處高明者，曷若烏兔之屢闕。」且繼 彼覆車，雖百夫死難而無餘；納諸密網，狀眾鳥驚飛 而在初。循環貴實，宛轉投虛，沉脂膏則屈死，觸煙燄 則焚。如自我搆，患非天禍。予愛水螢之光，載浮熠熠； 笑鼎魚之樂，其斃徐徐。阽乎焦原，可葉其義；投畀炎 火，莫之知避。曷若晨雞候明以自得，火鼠就燥而無 累。莫不守之以為順，居之以為智。是蛾也，餘光可託， 留影如寄。排朱燄，扇輕吹，胡糜爛於瞬息，為腐餘之 容易。若然者，蠢蠢之類，將外強而必乖；炎炎之著，非 內熱之所懷。既油然相煦於膏火，亦瞥然相忘於形 骸。吾所以知捐軀於「鼎鑊，與是道而孔偕。」
《燈蛾賦》范鳴鶴
流。月半庭兮頹光初夕，金缸坐明兮凝暉的的。蛾繚 繞而未息，意沉潛而自溺。逝者已往，存者可哀，伊戚 戚之未畢，俄栩栩而復來，睹前軌之已覆，因委命而 不回。彼尚無恨哉？殊化難窮，神理斯昧，物情無傷，亦 或貽害。每捐慮於進止，恆忘懷於否泰。任逍遙以無 營，將何負而顛沛？如膏之明，豈怪前死；比薰之馥，豈 惜同燬。儔二美而多慚，痛一生之虛委。明不可投，投 之必斃；膏不可赴，赴之必泥。彼優遊之萬端，奚於斯 乎失計？始來也，吾故知其必凶，及死也，吾未識於所 從。何生微而智劣？苟不若於自空。爾愛候明，何不候 日？光陰不留，尚存爾質。爾愛候明，何不候月？素華將 移，爾猶不滅。何相繼以焚軀？竟不知謀之為拙。元豹 深隱終不效，幾是蟲以慾。卒與命違。豈若貴死之僊， 鼠得昏夕而後飛。
蛾部藝文二〈詩〉
《燭蛾》宋·賀鑄
雙蛾來翩翩，慕此堂上燭。附炎竟何功，自取焚如酷。 感彼萬動微，保生在無欲。不見青林蟬，飲風聊自足。
蛾部紀事
《洞冥記》：「武帝既耽於靈怪，得丹豹之髓，白鳳之膏，磨 青錫為屑，以蘇油和之，照於神壇。夜暴雨，火不滅，有 霜蛾如蜂赴火，侍者舉麟鬚拂以驅之。」
《搜神記》：「園客濟陰人，種五色香草，服食其實，忽有五 色神蛾止香草之上。客收而薦之以布，生桑蠶焉。」 《述異記》：「晉永嘉中，梁州雨七旬，麥化為飛蛾。」
《南史傅亮傳》：「亮伏誅，妻子流建安。亮之方貴，兄迪每 深戒焉，而不能從。及見世路屯險，著論名曰《演慎》。及
