而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知 彈丸在其下也。此三者，皆務欲得其前利，而不顧其 後之有患也。」王曰：「善哉！」乃罷其兵。
《莊子山木篇》：「莊周遊乎雕陵之樊，睹一異鵲自南方 來者，蹇裳躩步，執彈而留之。睹一蟬方得美蔭而忘 其身，螳螂執翼而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利 之，見利而忘其真。莊周怵然曰：『噫！物固相累，二類相 召也』。」
兒，《世說》：「王充兒時，不掩雀捕蟬。」
《後漢書蔡邕傳》：初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召 邕者，比往而酒已酣焉。客有彈琴於屏，邕至門，試潛 聽之，曰：「嘻！以樂召我而有殺心，何也？」遂反。將命者告 主人，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈 琴者曰：「我向鼓絃，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛， 螳螂為之一前一卻，吾心惟恐螳螂之失蟬也。此豈 為殺心而形於聲者乎？」邕笑曰：「此足以當之。」
《中華古今注》：「魏文帝宮人莫瓊樹，始制為蟬鬢，望之 縹緲如蟬翼，故曰蟬鬢。」
《抱朴子·論僊篇》或問曰：「神僊不死，信可得乎？」抱朴子 答曰：「世間安得奇方，能使當老者復少，而應死者反 生哉？而吾子乃欲延蟪蛄之命，令有歷紀之壽，養朝 菌之榮，使累晦朔之積，吾子不亦謬乎？」
《誠齋雜記》：顧愷之癡信小術，桓元嘗以柳葉紿之曰： 「此蟬翳葉也，以自蔽人不見己。」愷之引葉自蔽，元就 溺焉。愷之信其不見己，益珍重之。
《南史何戢傳》：「建元元年，以戢為吏部尚書，出為吳興 太守。上頗好畫扇，宋孝武賜戢蟬雀扇，善畫者顧景 秀所畫。時吳郡陸探微、顧寶先皆能畫，歎其巧絕。戢 因王晏獻之，上令晏厚酬其意。」
《朱异傳》：「异為通事舍人，後除中書郎，時秋日始拜，有 飛蟬正集异武冠上，時咸謂珥蟬之兆。」
《瑯嬛記》：虞伯施少受學於顧野王，當夏日聞蟬聲，使 詠之，伯施操筆便成詩曰：「垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠，非是藉秋風。」野王喜曰：「此子沉靜寡欲， 當享大名於天下。」
《隋書盧思道傳》：「思道仕齊，歷主客郎、給事黃門侍郎， 待詔文林館。周武帝平齊，授儀同三司，追赴長安，與 同輩陽休之等數人作《聽蟬鳴篇》。思道所為，詞意清 切，為時人所重。新野庾信遍覽諸同作者，而深嘆美 之。」
《周書。宣帝本紀》：「帝既自比上，不欲令人同己，嘗自帶 綬及冠通天冠，加金附蟬，顧見侍臣，武弁上有金蟬， 及王公有綬者，並令去之。」
《清異錄》：唐世京城遊手，夏月採蟬貨之，唱曰：「只賣青 林樂。」婦妾小兒爭買，以籠懸窗戶間，亦有驗其聲長 短為勝負者，謂之仙蟲社。
《酉陽雜俎》：蟬未脫時名復育，相傳言蛣蜣所化。秀才 韋翾莊在社曲，嘗冬中掘樹根，見復育附於朽處，怪 之。村人言蟬固朽木所化也。翾因剖一視之，腹中猶 實爛木。
《全唐詩話》：賈島久不第，吟病蟬之句，以刺公卿。或奏 島與平曾等為十惡逐之。詩曰：「病蟬飛不得，向我掌 中行。折翼猶能薄，酸吟尚極清。露華凝在腹，塵點誤 侵睛。黃雀并烏鳥，俱懷害爾情。」
《可談》：孟氏皇后衣服畫作雙蟬，目為「孟家蟬」，識者謂 蟬有禪意，久之，後竟廢。
《避暑錄話》：晏元獻為參知政事，仁宗親政，與同列皆 罷知亳州。先有摘其為《章懿太后墓誌》不言帝所生 以自結者，然亦不免俱去。一日游渦水，見蛙有躍而 登木捕蟬者，既得之，口不能容，乃相與墜地，遂作《蜩 蛙賦》，略云：「匿蕞質以潛進，跳輕軀而猛噬。雖多口以 連獲，終扼吭而弗制。」
《宋史宋守約傳》：「守約歷澤州觀察使，所居肅然無人 聲，至蟬噪於庭，亦擊去，人以為過。」
《石林燕語》：宋守約為殿帥，自入夏日，輪軍校十數輩 捕蟬，不使得聞聲有鳴於前者，皆重笞之，人不可堪， 故言守約惡聞蟬聲。神宗一日以問守約曰：「然。」上以 為過。守約曰：「臣豈不知此非理？但軍中以號令為先， 臣承平總兵殿陛，無所信其號令，故寓以捕蟬耳。蟬 鳴固難禁，而臣能使必去。若陛下誤令守一陣，庶幾 或可使人。」上以為然。
蟬部雜錄
《詩經小雅小弁章》：「菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。」〈注〉嘒嘒，聲也。 《莊子逍遙遊》：「北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾 千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里 也。怒而飛，其翼若垂天之雲。」是鳥也，海運則將徙於 南溟。南溟者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬 之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里， 去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹 也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下
