望亭，而築基不成，至於數圮。或言此處蛇所穴，儻為 立祠當可就。」韓如其說作小廟於數十步間，基即成 蛇，往來東西，或如教場大井內，或從府倉氣樓中垂 頭下食米。嘗蛻皮於竹林裏，一兵得之，貯以布囊，時 時出示人。蛻廣長如其身，左肋下有一足。郡民楊八 賃城下壕種菱芡，就壖地縛葦舍，母子處之，以察盜 摘者。夏夜過半聞聲，母以為賊也，出視之，見蛇在女 牆上，而頭在壕中，昂起睨母，母駭。�楊生至，僅能舉 手指示，即仆地死。楊懼，舍之去。已而蛇不復出，人疑 其入大江云。
《宋史胡穎傳》：「穎以樞密都承旨為廣東經略安撫使。 潮州僧寺有大蛇，能驚動人，前後仕於潮者，皆信奉 之。前守去，州人心疑焉，以為未嘗詣也。已而旱，咸咎 守不敬蛇神，故至此。後守不得已詣焉。已而蛇蜿蜒 而出，守大驚，得疾，旋卒。穎至廣州，聞其事，檄潮州令 僧舁蛇至。至則其大如柱而黑色，載以闌檻。穎令之」 曰：「爾有神靈，當三日見變怪，過三日則汝無神矣。」既 及期，蠢然猶眾蛇耳。遂殺之，毀其寺，并罪僧移節廣 西。
《癸辛雜識》：趙暨守衢日，所任都吏徐信，興建佑聖觀， 斂民財甚夥。未幾詹寇作，信以致寇，抵罪而死，然民 之詣祠如故。時太守不復往，趙孟奎春谷始至以典 祀，亦往致敬。已而得堂帖，從前守陳蒙所申，命加毀 拆。民投牒求免而主祀祠。黃冠遇大蛇於道，謂神所 憑，率民以禱曰：「果神也，盍詣郡？」遂以蛇至倅廳以白 郡，趙曰：「此妖也，以黃冠為惑眾。」械繫於獄。繼取蛇貯 以大缶，加封閉焉，三日獄成，黃寇坐編置，而戮蛇於 市，人咸壯之。
太廟前有戴生者，善捕蛇，凡有異蛇，必使捕之。至於 赤手拾取，如鰍鱔然。或為毒蝮所囓，一指腫脹如椽。 旋於笈中取少藥摻之，即化黃水流出，平復如初。然 十指所存，亦僅四耳。或欲捕之，蛇藏匿不可尋，則以 小葦管吹之，其蛇則隨呼而至，此為尤異。其家所畜 異蛇凡數十種，鋸齒毛身，白質赤章，或連錢，或紺碧， 或四足，或兩首，或僅如稱衡，而首大數倍，謂之「飯揪 頭」，云此種最毒。其一最大者如殿楹，長數尺，呼之為 「蛇王。」各隨小大，以筠籃貯之，日啖以肉。每呼之，使之 旋轉升降，皆能如意。其家衣食頗贍，無他生產，凡所 資命，惟視吾蛇尚存耳，亦可彷彿豢龍之技矣。 慈憲全夫人之生也，其父全翁大節，忽門外有大蛇 蟠繞一大樹間，細而視之，則其蛇有兩小角，方以為 異。將入，呼兒姪輩逐之，則報以得女，而蛇不復見矣。 《羅湖野錄》：大覺禪師昔居泐潭，燕坐室中，見金蛇從 地而出，須臾隱去，聞者讚為吉徵。未幾，自廬山圓通 赴詔，住東都淨因。
《輟耕錄》：趙生者，宋宗室子也。家苦貧，居閩之深山，業 薪以自給。一日伐木溪滸，忽見一巨蛇，章質盡白，昂 首吐舌，若將噬己。生棄斧斤，奔避得脫。妻問其故，具 以言。因竊念曰：「白鼠白蛇，豈寶物變幻耶？」即拉夫同 往，蛇尚宿留未去，見其夫婦來，回首愬流而上尾之。 行數百步，則入一巖穴中。就啟之得石，石陰刻押字 與歲月姓名，乃黃巢手瘞。治為九穴，中穴置金甲，餘 八穴金銀無算。生掊取畸零，仍舊掩蓋。自是家用日 饒，不復事薪。鄰家疑其為盜，告其姊之夫嘗為吏者， 吏詢之，嚴不敢隱，隨餽白金五錠。吏貪求無厭，訟之 官。生不獲已，主一巨室，悉以九穴奉巨室，廣行賄賂， 有司莫能問。迨帥府特委福州路一官往廉之，巨室 私獻金甲，因回申云：「具問本根所以，實不曾掘發寶 藏。」其事遂絕。路官得金甲珍襲甚至，任滿他適，其妻 徙置榻下。一夕聞繞榻風雨聲，頃刻而止，頗怪之。夫 歸共取視，鐍鑰如故，啟籠乃無有也。生無子，夫婦終 老巨室。
《元史何寔傳》：「寔字誠卿，其先北京人。曾祖摶霄，雄於 貲，好施與，鄉里以善人稱。祖鼎敬。父道忠，仕金為北 京留守。寔少孤，依叔父居，氣節不凡。家人常入臥內， 見一青蛇蜿蜒衣被中，駭而視之，乃寔也。」
《張起巖傳》：父範生起巖。初其母丘氏有娠。見長蛇數 丈入榻下。已忽不見。乃驚而誕起巖。
《真臘風土記》：「其國主寢室有金塔一二座，國主夜則 臥其上。土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土 地主也，係女身。每夜則見國主則先與之同寢交媾， 雖其妻亦不敢入，二鼓乃出，方可與妻妾同睡。若此 精一夜不見，則番王死期至矣。若番王一夜不往，則 必獲災禍。」
《瀛涯勝覽》：「祖法兒國蛇有單峰，有雙峰者，人以騎坐， 肉以市鬻。」
《西樵野記》：「京師西山寺有二青蛇，大者長五丈二三， 小者長四丈五六，如人至。僧乃呼蛇，以酒肉飼之，二 蛇輒引喙，出入無憚。人或遶蛇身旋轉一過，謂之不 絕人身，故謂之『蛇菩薩』。」
《山西通志》：「嘉靖辛酉，長子有城役乏磚，兵憲某令發
